陶渊明诗文赏析之六十二《归去来兮辞》.docVIP

陶渊明诗文赏析之六十二《归去来兮辞》 陶渊明诗文赏析之六十二《归去来兮辞》 陶渊明诗文赏析之六十二《归去来兮辞》 归去来兮辞,并序, 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用为小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则,质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮～田园将芜胡不归,既自以心为形役～奚惆怅而独悲:悟已往之不谏～知来者之可追,实迷途其未远～觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏～风飘飘而吹衣。问征夫以前路～恨晨光之熹微。乃瞻衡宇～载欣载奔。僮仆欢迎～稚子候门。三径就荒～松菊犹存。携幼入室～有酒盈樽。引壶觞以自酌～眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲～审容膝之易安。园日涉以成趣～门虽设而常关。策扶老以流憩～时矫首而遐观。云无心以出岫～鸟倦飞而知还。景翳翳以将入～扶孤松而盘垣。 归去来兮～请息交以绝游。世与我而相违～复驾言兮焉求,悦亲戚之情话～乐琴书以消忧。农人告余以春及～将有事于西畴。或命巾车～或棹孤舟。既窈窕以寻壑～亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣～泉涓涓而始流。善万物之得时～戚吾生之行休。 已矣乎～寓形宇内复几时～曷不委心任去留,胡为乎遑遑欲何之,富贵非吾愿～帝乡不可期。怀良辰以孤往～或植杖而耘耔。登东皋以舒啸～临清流而赋诗。聊乘化以归尽～乐夫天命复奚疑。 陶渊明诗文赏析之六十二《归去来兮辞》 [归去来兮辞?通译] 回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回～既然自认为心志被形体所役使，又为什么惆怅而独自伤悲,认识到过去的错误已不可挽救，知道了未来的事情尚可追回。实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。望见家乡的陋屋，我高兴得往前直奔。童仆欢喜地前来迎接，幼儿迎候在家门。庭院小路虽将荒芜，却喜园中松菊还存。我拉着幼儿走进内室，屋里摆着盛满酒的酒樽。拿过酒壶酒杯来自斟自饮，看着庭院里的树枝真使我开颜。靠着南窗寄托着我的傲世情怀，觉得身居陋室反而容易心安。天天在园子里散步自成乐趣，尽管设有园门却常常闭关。拄着手杖或漫步或悠闲地随处休息，不时地抬起头来向远处看看。云烟自然而然地从山洞飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光渐暗太阳将快要下山，我抚摸着孤松而流连忘返。 回去吧，我要断绝与外人的交游。既然世俗与我乖违相悖，我还驾车出游有什么可求,亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可藉以解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临，我将要到西边去耕耘田亩。有的人驾着篷布小车，有的人划着一叶小舟。时而沿着婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。 算了吧～寄身于天地间还有多少时日～何不放下心来听凭生死,为什么还要遑遑不安想去哪里,企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自外出，或者将手杖插在田边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑～ 陶澍注《陶靖节集》说:“欧阳文忠公(修)曰:‘晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》而已。’”又引晁以道《答李持国书》曰:“建中靖国(1101)间，东坡和《归去来辞》。”可见宋朝的大文学家欧阳修和苏轼都非常推重《归去来兮辞》。这篇的题目，昭明《文选》称《归去来》，李善注引这篇序:“命篇曰《归去来》。”是据序来定题目。陶澍注称本篇为《归去来辞》，因本篇属辞赋类，故加“辞”字。《陶渊明集》里称为《归去来兮辞》，因序称“命篇曰《归去来兮》。”原来序文有两种本子，一本无“兮”字，一本有。钱钟书先生说:“《辞》作于‘归去’之前，故‘去’后着‘来’”(《管锥编》)。“兮”即“啊”。 陶渊明诗文赏析之六十二《归去来兮辞》 序称此篇作于“乙方巳岁十一月”，即东晋义熙元年(405)阴历十一月，陶渊明四十一岁时。那是在陶渊明决定辞去彭泽县(在江西)令归田时写的，而不是回去后写的。《辞》里写到的“农人告余以春及”，“木欣欣以向荣”，都是春天的景况，而写《辞》时还是冬天。因此《辞》中所写，都是想象之词。 先看序。序里写了为什么出来做官，又为什么辞官归田。先说家贫，靠种田不够维持生活。孩子又多，他在《责子》诗里说:“虽有五男儿，总不好纸笔。”他有五个儿子。“缾无储粟”，“缾”同瓶，指瓦器。盛粮食的瓦器里连一点