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《陋室铭》重点学问归纳及练习题〔附答案〕 引导语：‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。’是中千古流传的佳句，下文是陋室铭的学问点整理与练习题，欢送大家学习。 陋室铭 朝代：唐代 刘禹锡原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 重点学问： 1、本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。有《刘来宾集》。被称为“诗豪”。早年与齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。 2、本文体裁是铭，铭是古代刻在器物上称述功德或戒备自己的文字，后来进展成一种文体，这种文体一般都是用韵的。 3、本文主要的写作手法是托物言志，借助陋室说理，突出仆人品德高尚。本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭韵母是：ing 4、给以下加点字注音。 惟吾德馨(xīn) 苔 (tái)痕 鸿儒(rú) 案牍(dú) 5、解释以下加线字 有仙则名(知名)有龙则灵(灵异)斯是陋室(这)惟吾德馨(只)(香气，这里指品德高尚) 草色入帘青(映入)谈笑有鸿儒(大)(读书人)往来无白丁(没有学问的人)可以调素琴(调弄)(未加装饰的)阅金经(阅览)无丝竹之乱耳(指琴瑟等弦乐和萧管等管乐，此处指奏乐的声音)无案牍之劳形(官府的公文)(使身心劳累)南阳诸葛庐(草庐) 6、成语和名句 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并不优越而主观因素好的一些事物。 ②无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅，生活安闲。 8、填空： ①文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”说明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 ②《陋室铭》开头二十四字，实写的是山和水;虚写的是仙和龙。虚写是为了引出实写中的“德馨”二字点题，这里写山写水，是为了与陋室进展类比， 写仙写龙，是为了与作者进展类比，以表现自己和陋室品位非凡。 ③《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能著名天下的缘由是“有仙则名”。然后与水类比，原句是“水不在深，有龙则灵“，强调了水能显示灵异的缘由是“有龙则灵”。其中的“仙”和“龙”都暗喻了“德馨”的人。最终又将陋室与古代著名的居室“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相类比，表达了作者以古代名贤自比的意思，使文章境地突然上升，而引出孔子的强调自己的观点，与前文“惟吾德馨”句照应，把“陋”字彻底翻了过来，到达了最完善的思想境地。 ④“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的诸葛亮，一是西汉时的家扬雄。运用类比，说明“陋室”的仆人也具有古代名贤的志趣和抱负。 ⑤刘禹锡以因仙、龙成名的山、水来比自己德馨而不陋的陋室，用陋室内外的情景，衬托自己的德馨，而自比古贤，表现出自己安贫乐道的崇高情怀。 ⑥文中以“陋室”二字扣题，以“德馨”二字统领全篇。9、全文分三层。 ①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室” 的人品德高尚。 ②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室仆人高 洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 ③从“南阳诸葛庐”到最终，总结全文，点明“陋室不陋”。 11、用原文语句答复： 1、能表达陋室环境之雅的.句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青， 2、表现陋室仆人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁 3、说明陋室仆人品德高尚的句子是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 4、具有画龙点睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有?” 5、与“斯是陋室，惟吾德馨”相照应的句子是：孔子云：“何陋之有?” 6、点明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨 7、描写陋室仆人情趣之雅的句子是可以调素琴，阅金经 8、说明陋室仆人以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭 与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 运用对偶修辞的一句话：苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁 作者认为陋室不陋的缘由是什么?惟吾德馨 陋室仆人居室内生活的句子是：可以调素琴，阅金经 以比方起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵 从反面虚写陋室中生活的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 从正面描写陋室中生活的句子是：可以调素琴，阅金经 文中写室内景物的句子是：苔痕上阶绿 17、文中写室外景物的句子是：草色入帘青十二、本文运用的修辞方法为： ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：比方、比兴、类比 ②苔痕上阶绿，草色入帘青：对偶、拟人 ③谈笑有鸿儒，往来无白丁;无丝