高考语文复习-文言文专题训练-双文本练习+.docxVIP

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文言文专题训练--------双文本练习 一、阅读下面的文言文,完成下面小题。 文本一: 志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人有言:“使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶,可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶、为小人?”诸生念此,亦可以知所立志矣。 已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中,苟有虚而为盈无而为有讳己之不能忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问,称人之善,而咎己之失,从人之长,而明已之短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生现此,亦可以知所从事于学矣。 夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈、偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日不害为君子矣。若日吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎于前过,反怀羞涩凝沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。 (节选自王守仁①《教条示龙场诸生》,有删改) 文本二: 昔孔子欲居九夷,人以为陋。孔子曰:“君子居之,何陋之有?”守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外,于今为要绥,而习类尚因其故。人皆以予自上国往,将陋其地,弗能居也。而予处之旬月,安而乐之,求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言,山栖羝服,无轩裳官室之观、文仪揖让之缛,然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时,法制未备,则有然矣,不得以为陋也。夷之人好言恶詈,直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之,吾不谓然也。 (节选自王守仁《何陋轩记》,有删改) 【注】①王守仁;字伯安,号阳明,世称“阳明先生”。在写文本一、文本二时,作者自京城谪为龙场驿丞。②结题:少数民族结发于额头。 1.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请在相应位置的答案标号上打“√”。 苟A有B虚C而D为E盈F无G而H为I有J讳K己L之M不N能O忌P人Q之R有S善 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是() A.“虽百工技艺”与“巫医乐师百工之人”(《师说》)两句中的“百工”都是对手工业者的总称,有尊敬劳动者之意。 B.“必其志之尚未笃也”与“臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃”(《陈情表》)两句中的“笃”含义不同。 C.“诸生殆不至于此”与“殆有神护者”(《项脊轩志》)两句中的“殆”含义相同。 D.要绥,即要服、绥服,这两者均属于“五服”,是古代王畿以外的区划名,文中泛指边远地区。 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是() A.王守仁为了教诲学生进德与修业,在文本一第一段谈立志,主要谈到了两个内容:立志的重要性和不立志的危害。 B.王守仁谈勤学,强调自己对门人弟子的评价标准:相比聪明机警敏捷,他更看重的是学生们的勤奋坚定谦逊。 C.王守仁谈改过,他教育学生没有过失不重要,重要的是能改过,反躬自问,有错必改。只要能改过,就能成为君子。 D.文本二中王守仁命名“何陋轩”的原因和孔子有关,并且赞扬了少数民族质直纯朴的品格,批驳了有关“陋”的说法。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。 (2)夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。 5.文本一第二段谈了勤学的问题,请简要说明该段是如何逐层展开论述的。 二、阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 长吉细瘦,通眉,长指爪,能苦吟疾书。每旦日出与诸公游,未尝得题然后为诗,如他人思量牵合,以及程限为意。恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。及暮归,太夫人使婢受囊出之,见所书多。辄曰:“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯,与食。长吉从婢取书,研墨叠纸足成之,投他囊中。非大醉及吊丧日率如此,过亦不复省。长吉往往独骑往还京、洛,所至或时有著,随弃之。长吉将死时忽昼见一绯衣人驾赤虬持一板书若太古篆或霹雳石文者云当召长

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