《子路曾皙冉有公西华侍坐》原文、注释、翻译、主题思想【部编版必修下册】.pdfVIP

百学须先立志。——朱熹 《子路曾皙冉有公西华侍坐》资料【部编版必修下册】 资料：【原文】【课下注释】【翻译】【主题思想】 【原文】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如 或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年， 可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。” 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 子曰： “何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰： “吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰： “亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？ 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【课下注释】 1、子路冉有公西华侍坐 ①选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局2006 年版）。题目是编者加的。子路（前 542—前 480 ），姓仲，名由，字子路。曾晳（生卒年不详），名点，字子晳，曾参的父亲。冉有（前 522—前 489 ），姓 冉，名求，字子有。公西华（前 509— ？），复姓公 西，名赤，字子华。四人都是孔子的 弟子。侍坐 ， 在尊长近旁侍奉。 ② 【以吾一日长乎尔 ，毋吾以也】意思是，因为我年 纪比你们大一点，人家不用我了。以，因为。 后一个 “以”是“用”的意思。一日 ，指很短的时间。毋 ，不。一说 “毋吾以也”的意思是，你们不 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 要因为 我（年纪大）（感到拘束）就不说了。这里后一个 “以”同“已”，是“止”的意思。毋，不 要。 ③ 【居则曰】（你们）平日说。居，平日、平常。则，那么、就。 ④ 【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。 ⑤ 【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？ ⑥ 【率尔】轻率，不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 ⑦ 【千乘（shèng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马 为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 ⑧ 【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。摄，夹处。 ⑨ 【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一 旅。 ⑩ 【因之以饥馑 （jǐ n）】接连下来（国内 ）又有饥荒。 因，接续。饥馑 ，泛指饥荒。 ⑪【为之】治理这个国家。为，治。之，指千乘之国。 ⑫【比及】等到。 ⑬【有勇】（人人）都有勇气。意思是把军队整顿好 ，可以抵御侵略。 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》 ⑭【知方】知道为人的正道。方，道，指是非准则。 ⑮【哂（shěn）】微笑。 ⑯【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里 （的小国）。方，计量面积用语，多用以计 量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度 的意思。如，或者。下文“如会同”的“如” 同。 ⑰【可使足民】可以使人民富足。 ⑱【如其礼乐，以俟君子】至于礼乐教化，（自己的 能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来 推行 了）。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。 ⑲【非曰能之，愿学焉】不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能之， 能 做……事。