第8课 三国至隋唐的文化 课件--2023-2024学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptxVIP

悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的儒、佛、道“三教合一”的独特寺庙。为什么在同一座寺庙中会同时存在儒、道、佛三个不同体系的形象艺术？它反映了这一时期怎样的时代特征？ 第 8 课课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。三国至隋唐的文化 魏晋南北朝隋唐时期， 思想活跃，呈现多元特征。——《中外历史纲要》（上）第7课P42【学习聚焦】 阅读教材，梳理魏晋至隋唐时期思想活跃的表现。《三教图》图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。儒学道教佛教汉代魏晋南北朝隋朝唐朝 魏晋南北朝隋唐时期， 思想活跃，呈现多元特征。——《中外历史纲要》（上）第7课P42【学习聚焦】 阅读教材，梳理魏晋至隋唐时期思想活跃的表现。《三教图》图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。儒学道教佛教汉代汉武帝时儒学正统地位确立；儒学繁盛。东汉末年兴起；民间广为传播；受儒学影响，“贵儒”“尊道”。两汉之际，传入中国；东汉佛教发展。魏晋南北朝影响道教、佛教；开始吸收佛道精神。影响佛教、儒学。佛教盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化；反佛、灭佛。隋朝“三教合归儒”。“三教合归儒”，道教理论影响儒学。“三教合归儒”，佛教理论影响儒学。唐朝“三教并行”；唐中期儒学正统受到挑战；韩愈倡“复兴儒学”。“三教并行”，道教最受尊崇。“三教并行”，武则天时佛教有很大发展；佛教完成本土化--禅宗；灭佛； 虎溪在庐山东林寺前，相传东晋僧人慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。虎溪三笑图《一团和气图》 任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》 道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑》 传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。 ——葛兆光《中国思想史》阅读材料，结合所学思考：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。统治者利用宗教麻痹人民维护统治。 南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”江南（杜牧）千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。 （魏晋南北朝隋唐时期）这一时期，不断有人出来反佛。 ——《中外历史纲要》（上）第7课P42 阅读材料，结合教材P42页，分析这一时期“反佛”的原因。“三武一宗灭佛”北魏太武帝北周武帝唐武宗后周世宗 於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。 ——《魏书·释老志》佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位范缜《神灭论》神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也 魏晋玄学竹林七贤图1、背景：统治阶级内部斗争激烈2、内容：用老庄的思想解释儒家经典 主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”3、形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气 朝代代表魏晋南北朝唐朝初唐盛唐中唐晚唐建安文学（曹操父子）、田园诗（陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王边塞诗：王昌龄、岑参山水诗：王维、孟浩然“诗仙”李白“诗圣”杜甫白居易杜牧、李商隐阅读教材，梳理这一时期的文学成就 朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再诉。——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》（755年）天生我材必有用千金散尽还复来——李白《将进酒》（736年）相见时难别亦难，东风无力百花残。?春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》（晚唐）思考社会变迁对唐诗的影响？ 唐诗的史料价值：反映了诗人的个人际遇（主观认识） 折射当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）盛唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。中