《浮生六记》与清初中小知识分子的心态.docxVIP

《浮生六记》与清初中小知识分子的心态 沈福的《浮生六记》自清朝嘉庆出版以来，受到了许多读者的高度赞扬，尤其是年轻知识分子。因为作品的内容和形式都充满了创造性的新思想，形成了独特的艺术魅力，并始终吸引着人们。 《浮生六记》记述了封建社会一个小康家庭的欢乐和苦恼,反映了乾、嘉盛世的社会情态,表现出在世界经济和新思潮影响下,中小知识分子一方面努力维持小康家庭,一方面渴望和追求更多的民主和自由,要求能建立反映知识分子心态——包括衣食住行,对异性的追求,朋友的交往等理想的家庭。 全书贯穿着追求民主和自由,反对专制禁锢,对专制势力表示了极大的轻蔑和坚决的反对。朋友间交往,作者制定了“四忌”:“官宦升迁,公廨时事,八股时文,看牌掷色”。这“四忌”的内涵不外乎是治国、齐家、修身的内容,很象《红楼梦》里史湘云劝贾宝玉要留心的安身立命的大事。正如贾宝玉一样,《浮生六记》的作者也对这些加以否定,而且否定得更明确,更彻底,可见作者对治封建国家之道及事的深恶痛绝。与“四忌”相对,作者提出了“四取”:“慷慨豪爽,风流蕴藉,落拓不羁,澄静缄默”,这“四取”虽然并无“革命”一词,也不象李贽、金圣叹那样的“狂悖”,似乎只是“个性”、“自我意识”方面的,但是如果与“四忌”对照,就可知其“忌”取”的锋芒是指向“非礼勿动,非礼勿言”这些正统的封建教条,表明作者主张纯任自然,甚至歌颂败家的浪子;反对的矛头是指向封建正统思想。这比嵇康、阮藉式的反抗封建正统,追求个性解放更为明确,有目标,有纲领。 封建社会十分强调“君君臣臣父父子子”,作者的父亲就是一个代表。儿子刚结婚,父亲即令儿子随他外出习幕赚钱。这一不近情理的举动,连外人都反对,父亲却认为天经地义。后来还是作者的老师放他的假,让新婚夫妇团聚。这位父亲脑袋里装的是“为天下者不顾家”以及儿子必须无条件服从父亲的封建思想,并身体力行,因之,能公然叫儿子、媳妇替他物色小老婆,但又对儿媳们既不信任,又不尊重。一次,其父趁儿子不在居然私下拆看媳妇给儿子的来信,见信中称他这位公公为“老人”,便大发雷霆,差人持信以此为罪证,大兴问罪之师,要赶走媳妇。自己的失礼行为不谈,反抓住媳妇这一点上纲成不赦大罪,可见这位封建专制势力的家庭代表何等蛮横,以至他听信谗言,认为儿子是浪子,不让儿子而让外人来承嗣、占产。于此,作者却不是大声疾呼发泄怨愤,而是冷静浅淡地却又是饱含愤懑地写下这一切,当然这里有一点为尊者讳,为亲者讳的“阴影”,我们尚且不去评论,但作者却以自己的实际行动表示了反抗,和妻子一齐走避,去旅游观光,在当时是违背“妇女不出闺门”的“庭训”的,于是“化装”瞒着去。在这里作者以缠绵哀伤的笔调叙写了夫妻相濡以沫的苦情和陶醉于大自然的欢乐,表现了反对专制,追求个性解放,向往新天地的思想。 《浮生六记》之魅力还体现在作者力图使家庭成为一片安宁的绿洲,尽可能按自己意志去美化家庭生活。 作者在摆脱专制羁绊外出或在家中可以搞点小自由时,都尽量使生活美化。物质生活上,充分开发现有条件中的清廉俭美,而不追求富丽堂皇。从描写如何做衣鞋等,可知衣服以自制合体舒适为好,而不以名贵鲜亮为荣;从描写吃粥、腐乳等,可知食物以经济有味为好,而不以珍馐色香为上;从描写花盆、竹帘幕、活屏风等,可知陈设以得体雅致为好,而不以奢靡堂皇为美。尤其是家庭布置,力求就地取材,赏心悦目,“几案精严见性情”,主人公的襟怀、涵养,审美态度可以想见。即使寓居友人宅中,也力求摆设得宜,求美求趣,自得其乐。既非百无聊赖,无所事事,也非苦中作乐,聊以解嘲,而是艺术家的事事精研,充满对生活的挚爱,对美的执著的追求,这是封建社会小康家庭的理想模式,透露了进步社会的曙光,是一种从豪华型转向实用雅致型的新的审美观。 作者的精神生活的追求则是更优美,更高雅。和妻子一道学习、创作,相互交流作品,评论古今诗文;有时偕妻子外出旅游,开阔胸怀,陶冶情操。字里行间无不表现出作者对女性的尊重,对妻子的诗文意见,对别的女子的评论,甚至对妻子替他另找二房的看法都表示尊重,十分和谐美满;娶二房的标准是“美而韵”,妓女也可以,打破了“门当户对”“贞操”“女子无才便是德”等封建观念。娶媳妇过门,不是逞财仗势,而是动之以情,先交朋友,然后交心结盟,这些都是以往才子佳人小说中所罕见的。对待朋友,以前举的“四忌”、“四取”以及和船娘一道野餐等可看出他们的“文艺沙龙”,确是以文会友,协力探求生活、艺术的美,而不是聚啸无赖,赌吃嫖摇,他们追求的是更新更美的精神生活,显露了封建枷锁难以羁绊的光芒。 社会生活纷繁复杂,瞬息万变,天有不测风云,人有旦夕祸福。正如作者所云“巧者必为造物所忌”,圆满和美的小日。子,突然遇到了意外困难,父亲逐媳、恶友逼债、妻子病危,“三座大山”一下子向作者身上压来。令人感动的是作者在自己凄惶不安的情况下,仍同情不