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一、文学、文化常识 《秋水》知识点梳理 3 3 计中．国．之在海内（中原地区） （3）通假字 不辩．牛马 （“辩”同 “辨”，辨识。）拘于虚．也 (“虚”通墟，所居之所)人卒．九州 （”卒”同”萃”，聚集。）4 不辩．牛马 （“辩”同 “辨”，辨识。） 拘于虚．也 (“虚”通墟，所居之所) 人卒．九州 （”卒”同”萃”，聚集。） 4 不似豪．末之在于马体乎的细毛。） （4）虚词 于是焉．(语气词，相当于“乎”，无义) 河伯欣然．(形容词词尾，??的样子)自喜 以．天下之美为尽在己 (动词，认为) 而吾未尝以．此自多者（介词，凭） 伯夷辞之以．为名(连词，来) 以天下之．美为尽在己(助词，的) 野语有之．曰(代词，这样的话) 我之．谓也(助词，宾语前置标志) 今我睹子之．难穷也(助词，取独) 顺流而．东行(连词，表修饰) 少仲尼之闻而．轻伯夷之义者(连词，表并列) 而．吾未尝以此自多者(连词，然而) 于．是焉(介词，在) 至于．北海(介词，到) 吾长见笑于．大方之家(介词，表被动) 井蛙不可以语于．海者(介词，介入对象，不译) 莫大于．海(介词，比) 今尔出于．崖涘(介词，从) 方存乎．见少(相当于“于”，介词，在) 不似尔向之自多于水乎．（语助词，表反诘） （”豪”同”毫”，动物身上 《庄子》是春秋战国时期诸子百家争鸣中反映道 家学派思想的代表著作， 由内篇，外篇和杂篇组成。唐代以后又称《南华经》，《庄子》中有许多著名的寓言故事，如《螳臂当车》、《东施效颦》、《匠石运斤》、《庖丁解牛》等等。 二、词语解释 （1）实词 两涘．(水边)渚．(水中的小块陆地)崖．(高岸)之间 不见水端．(尽头) 河伯始．(才)旋．(掉转)其面目 始．(开始)吾弗．(不)信 今．(现在)我睹．(看到)子．(您)之难穷也 吾非至于子之门则殆．(危险)矣 笃．(限制)于时．(季节)也 束．(束缚)于教也 观于大海，乃．(才)知尔丑．(鄙陋) 尔将可与．（参与）语大理矣 不知何时止．(停息)而不盈 不知何时已．(停止)而不虚．（空，流尽） 水旱不知．(觉,影响) 此其过．(超过)江河之流 不可为量数．(计算) 而吾未尝以此自多．(认为 多，夸耀)者 犹．(好像)小石小木之在大山也 方．(正)存．（存念）乎见少 不似豪末．(末梢)之在于马体乎？ 不似尔向．(先前)之自多于水乎？ 望．洋．（抬头仰视的样子）向若而叹曰 泾．（直流的水）流之大  三、词类活用 秋水时．至 （名词做状语， 按时节） 顺流而东．行 （ 名词做状语， 向东） 今我睹子之 穷．也 （形容词做动词，走到尽头） （2）古今异义百川灌河． （ 特指黄河 ）吾长见笑于大．方．之家 （专通某种学问）东． （2）古今异义 百川灌河． （ 特指黄河 ） 吾长见笑于大．方．之家 （专通某种学问） 少．仲尼之闻．，而轻．伯夷之义 （少、轻，意动用法， 认为??少，认为??轻；闻，动词用作名词，见闻） 第 1 页 共 1 页 不可为 量．数（名词做状语，用量器。 ） 而吾未尝以此自 多．者 (形容词做动词， 以为多。) 以天下之美．为尽在己（形作名，美景） 尽．此矣（形作动，终结） 不知何时止而不盈．((形容词做动词，满溢 ) 四、 特殊句式与固定句式 1、介词结构后置 ①今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。 如今你从河岸边走出来，看到了大海，才知道自己的鄙陋。 ②天下之水，莫大于海。 天下的水，没有哪个比还海更大的了。 ③自以比形于天地而受气于阴阳。 （这是因为）我自认为从天地那里承受了形体并且从阴阳那里秉承到元气。 ④不似尔向之自多于水乎? 不正像你先前看到河水上涨而自满一样吗？ 2、宾语前置 ①以为莫己若者 认为天下没有谁比得上自己 ②我之谓也。 说的就是我这样的人了。 ③方存乎见少，又奚以自多？ 正存念会被人看少，又凭什么自满呢？ 3、定语后置 ①闻道百 听到了上百条（许多）的道理 4、省略句 ①百川灌河（省略介词“于”） 众多河流的水注入黄河 ②尾闾泄之，不知何时已而不虚（省略主语“海水”） 尾闾泄漏海水，永无停止的时候，但海水却不会流尽。 ③人卒九州（省略介词“于”） 人们遍布在九州 5、被动句 ①吾长见笑于大方之家 我将永远被有极高修养的人所讥笑 ②方存乎见少 正存念会被人看少 2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也 井里的青蛙不可以和他们谈论海，是因为他们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可以和他谈论冰雪的事，是由于他被生存的时令所限制；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。 固定句式 吾非至于子之门，则殆矣。（“非??则”，表示假设， 译为：“如果不是??就??”） 我如果不是来到您的门前，就