洪秀全与基督教文化的三次撞击.docxVIP

洪秀全与基督教文化的三次撞击 1840年鸦片战争后，随着西方侵略者的伟大旗帜，西方文化再次向中国传播，中国和西方文化发生了第三的冲突。在这次中外文化撞击中,太平天国的英雄们,意外地对西方文化采取欢迎和“拿来主义”的态度,吸收并改造西方基督教教义,借用上帝“独一真神”的无尚权威,猛烈地冲击儒学传统文化,扫荡了佛、道宗教迷信,在使近代中国农民摆脱传统的精神和枷锁方面,作了一次大胆尝试。其中所取得的经验教训,值得研究。 洪秀全的新宗教思想是中国封建型的精神武器 一般说来,西方国家的传教士在中国传教的目的,是要用基督教文化取代中国传统文化。所以,在他们布道基督福音的同时,向中国封建传统文化进行露骨的挑战,以致用“真道在西方”的谎言来否定中国传统文化,严厉地抨击儒、佛、道三教。 洪秀全是通过《劝世良言》,才开始接触到西方基督教文化的。《劝世良言》的作者梁发毕竟是中国人,不可避免地受到中国传统文化的深刻影响。此外,他在中国传教的生涯中,势必也要吸取外国传教士的经验教训。梁发和外国传教士在长期传教的实践中,逐渐认识到中国传统文化根深叶茂,要用西方基督教文化取代中国传统文化是不可能的。出路只有一条,就是用儒学附会基督教教义,给基督教教义披上儒服。《劝世良言》正是这样一部带有儒学倾向的基督教宣传品。《劝世良言》一方面指出:“中国儒、释、道三教者,人所敬服。然释道二教,多有惑人之妄,儒学亦有不全圣理