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《死无葬身之地》中存在主义哲学核心思想探析 让-罗滩是20世纪法国著名的哲学家、作家和社会活动。他是法国现行主义哲学流行派的代表人物之一。萨特的存在主义理论不仅关注哲学问题，更关注人的价值的伦理问题。萨特以小说、戏剧文学作品形式来表达他的哲学观点。《恶心》《苍蝇》《恭顺的妓女》等作品文笔犀利地体现其核心哲学思想，即“存在先于本质”“自由选择”“承担责任”等。人的价值是什么？人应该怎么样活着？人生和世界的意义又是什么？戏剧《死无葬身之地》就是对萨特存在主义的人道主义观点的集中阐释。 一、 从自在走向自从 1945年萨特创办《现代》杂志，主张“介入文学”，认为文学作品创作必须介入社会实际的政治实践活动。《死无葬身之地》是反映二战时期社会环境的“介入文学”作品。萨特出生于1905年，他的生活经历和思想深深地受到战争的影响，尤其是第二次世界大战。1940年6月14日巴黎被德军攻陷。但法国人民没有被德军铁蹄吓倒，仍以必胜的信心投入到战斗中。萨特本人也是其中之一。战争打磨人的精神，也成就了伟大的哲学家。二战前，萨特主要研习弗洛伊德心理学、胡塞尔现象学和海德格尔存在主义，他的早期哲学著作有《自我的超越性》《论想象》《情绪理论初探》，此时萨特从人的主观意识研究世界的存在，把人的主观意识存在看作是一切存在的根本。二战后萨特不再满足于用现象学方法去认识和解释世界，而是转向对社会现实的关注，真正去社会现实中寻找人的价值和人的自由，在荒诞世界中举起了人道主义的火把。 《死无葬身之地》是萨特早年反映存在主义哲学思想的戏剧之一。在艰难绝境的社会环境下，个人通过自由选择，做出符合自己利益价值的选择，并承担个人和全社会的责任，从而实现自身的人生价值。《死无葬身之地》取材于二战时期法国反抗运动，五名反抗运动成员在一次组织暴动中任务失败被法西斯走狗民团逮捕入狱。入狱后，五人分别逐个被监狱官严刑拷问，希望用酷刑使他们招供交代出队长行踪和下一步反抗计划。他们虽然被囚禁在监狱中，却和敌人展开精神意志上的搏斗，纵使面对死亡也不泄露半句情报。用坚贞不屈的决心，捍卫人生的尊严，实现自己为革命事业献身的人生价值。最终五人壮烈牺牲。 19世纪末尼采高呼“上帝死了”，认为人世间没有什么绝对的标准来衡量人的生存和价值，人是自己价值的创造者。萨特同样认为上帝是不存在的，人成为孤独、迷茫的个人，人只有依靠自己，认识自己才能实现自己的价值。“上帝不存在”把人从西方宗教中解放出来，使人的存在成为可能。萨特认为“存在先于本质”，人不是首先存在以便后来变成自由的，人的存在和他的自由没有什么区别，人类的自由先于他的本质。人的存在是先于人的本质的。人的本质是不确定的，人的本质是一个不断虚无化，从自在走向自为的过程。人作为有意识的主体总是寻求对自身的超越性，总是设法实现自身新的可能，因此自由便是绝对的。绝对的自由选择一方面促成了绝对的个人责任，另一方面也“模铸”了一个主观林立的世界。自由不意味着可以逃脱责任，人必须对自己的自由选择承担责任。此外人做出符合自己利于的选择后，总是喜欢“模铸”他人，希望别人也遵循自己的选择。萨特的绝对自由观实际上过分夸大了个人主义和主观主义，虽然肯定人的自由和责任，但他把人过分完美化和理想化。 二、 体现人物选择 萨特为了阐述存在主义观点，设计了一个特定的监狱环境，在这种“生死攸关”的艰难绝境中体现人物的态度与选择。《死无葬身之地》紧紧围绕人物“两个态度转变”和“四种自由选择”展开描述。 （一） “两个人不得像耗子不再死” 队员刚刚被捕入狱时的态度。行动失败，平民被捕杀，队员各个情绪低落。吕茜陷入深深的自责，说道：“别人是因为我们的缘故而死的”。索比埃也认为自己对别人的死亡负有责任。此时他十分害怕迷茫地说道：“我想了解我自己，有些人死在床上，问心无愧。好儿子，好丈夫，好公民，好父亲。其实他们像我一样都是些懦夫，只是他们还不知道。”面对绝境的境域，索比埃无法认清自己。弗朗索瓦情绪激动地说道：“我可不是英雄。我从来不知道我为什么而奋斗”。弗朗索瓦此时已经被死亡击溃了，他逃避责任，迷失自我。卡诺里十分冷静地选择接受失败，坦然面对死亡。他说道：“我什么也不想，我为我们的事业而活着，我早就预料到我会像现在这样死去”。虽然他认为自己应该为他人的死亡负责，但是面对即将到来的死亡，这些幻想已经不再有任何意义。昂利说道：“一个人决不能像耗子一样无缘无故的死去。”昂利寻求自己存在的意义，不想死的毫无价值。昂利说道：“哪儿也不缺我，我没让人感觉缺少我。地铁挤得水泄不通，饭馆总是满座，每个人的脑子里都被小忧小虑塞得满满的。我溜出这个世界，可它依然是满满的”。队长若望出现后的态度。队长若望被捕入狱，但狱卒并没发现他的真实身份。此时众人态度发生转变。索比埃说道：“现在我有秘密向他们隐瞒了”。昂利说