《师说》成语、一词多义、重点实词、情境默写 2023-2024学年统编版高中语文必修上册.docxVIP

《师说》相关成语、重点实词、一词多义、情境默写、作文素材 一、相关成语 三人行必有我师：三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。意思是说，只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。 春风化雨：比喻良好教育的普及与深入，称颂老师的教诲。 好为人师：意思是喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。 有教无类：不论什么人都给以教育。 闻道有先后，术业有专攻：意思是指所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。 薪尽火传：柴烧尽了，火种却可留下来。比喻学问或技艺代代相传。 因材施教：依照不同对象的具体情况，采取不同的教育方法。 教学相长：指教者和被教者共同得到提高。 授业解惑：指传授学业，排除疑难。 耳提面命：拉着耳朵，面对面地教导。形容恳切地教诲。 囊萤映雪：用萤火虫照明读书，借着雪光读书。形容勤学苦读。 韦编三绝：泛指勤奋读书，刻苦治学。 私淑弟子：私下向自己仰慕敬佩的人学习的学生。。 老师宿儒：宿儒，原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。 无师自通：指没有老师的传授指点，自己学会、通晓某种知识或技能。 二、文化常识 韩愈：字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(韩愈 机宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。 说：古代议论，说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出:“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。 巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。 百工：各种工匠。 六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。 传：（1）古代解释经书的著作。（2）人物传记。 句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。 士大夫：旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 学者：求学的人。 众人：普通人，一般人。 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。 苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。 老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。 业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。 三、重点词语 受：通“授”，传授。惑，疑难问题 庸：难道。 下：不如，名作动。 身：自身、自己。 不：通“否”。 族：类。 盛：高大。 谀：谄媚。 乃：竟，竟然。 之徒：这类人。 不必：不一定。 攻：学习、研究。 嘉：赞许，嘉奖。 贻：赠送，赠予。 四、一词多义 师 古之学者必有师（老师） 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（以……为师） 吾师道也（学习） 或师焉，或不焉（从师学习） 道 师者，所以传道受业解惑也（道理） 师道之不传也久矣（风尚） 彼与彼年相若也，道相似也（学问） 则 于其身也，则耻师焉（却，表转折） 三人行，则必有我师（就） 传 所以传道受业解惑也（传授） 师道之不传也久矣（流传） 六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作） 所以 所以传道受业解惑也（用来） 圣人之所以为圣（……的原因） 解 所以传道受业解惑也（解答，解释） 终不解矣（理解） 惑 所以传道受业解惑也(疑惑) 惑矣（糊涂） 其 夫庸知其年之先后生于吾乎（他的） 其皆出于此乎（或许，大概） 于其身也（自己） 非吾所谓传其道解其惑者也（那些） 其可怪也欤（难道） 于 夫庸知其年之先后生于吾乎（比） 学于余（向） 其皆出于此乎（从） 于其身也（对于） 不拘于时（表被动） 乎 生乎吾前（相当于“于”，在、比） 夫庸知其年之先后生于吾乎(表反问，译为“吗”、“呢”) 其皆出于此乎（表揣测，译为“吧”、“呢”） 行 三人行（出行） 余嘉其能行古道（践行） 无 无贵无贱