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《意义、文化和象征》中的建筑与设计 一、 建筑的本质:理念的价值取向 “意义、文化和象征”是美国著名的建筑和设计理论家鲍勃戈德博格在《无法控制的建筑》一书中的章节。在文章的开篇, 作者向我们展示了一个观点:“建筑影响人们的生活品质。”并认为:“建筑可以通过创造一个舒适和令人振奋的环境来协助我治愈病人, 同时也可以通过环境创设来传递知识;虽然建筑无法维持生命, 但它能够赋予存在的生命某些意义……它让生命更美好。” 当我们追溯世界现代建筑设计发展脉络的时候, 无论是“设计现代设计之父”威廉·莫里斯的“红房子”、还是新艺术运动中维克多·霍塔的“霍塔旅馆”以及安东尼·高蒂的居里公园和米拉公寓, 乃至柯布西耶、弗兰克.赖特、阿尔瓦·阿图等等这些杰出建筑设计师和他们的典型代表作品, 都是在向我们倡导一种理念:建筑可以创造和改变我们的生活环境、生活习惯。这便是保罗·戈德伯格文中所说的“建筑无可替代的方式是它让生命更美好”的最佳印证。保罗·戈德伯格在文中还说道:“我们周遭普遍存在的建筑为我们更了解自己提供了途径, 它们的存在从某种程度上展示了我们对建筑的需求。”从这个意义上出发, 我们是不是可以认为我们生活的环境, 就是我们的意愿表达, 是我们理想的生活场景的现实表达。当我们得偿所愿时, 一定是美好的。因此, 这或许也是建筑让“生命更美好”的有效途径之一。 在读到保罗·戈德伯格这些文字的时候, 不禁想起了现代主义建筑的奠基人之一, 芬兰杰出的建筑设计师:阿尔瓦·阿图以及他极具个性风格的建筑设计。在20世纪现代主义国际主义风格大行其道的时候, 他的建筑设计却在强调功能的同时, 探索了一条更具有人文色彩、更加重视人的心理需要的设计方向, 奠定了现代斯堪纳维亚设计风格的理论基础。阿尔瓦·阿图所设计伊马特拉教堂, 通过建筑顶部塔楼的设计, 以及内部十字架的安放, 一方面强烈地表现了宗教色彩, 另一方面也是通过建筑表现的形式, 对战后人们救赎、反战, 以及期待和平与安宁的心理的一种契合于呼应。阿尔瓦·阿图的设计轻松、流畅, 与高度理性的柯布西耶与米斯·凡德罗形成鲜明对比, 在现代主义风格盛行的当下, 阿图这种自然、温情的设计方式成为密集的理性世界中的一个调味剂。或许, 这就保罗·戈德伯格所说的建筑让我们的“生命更美好”的一点点实体痕迹和线索。正如戈德伯格所言, 建筑让我们的“生命更美好”的意义不仅在于, 它是我们遮风挡雨的安身立命之所。从更广阔意义上而言, 某些建筑形式的存在, 能够呼唤出我们心底的一些真挚情感。当一座茅草屋出现在我们眼前时, 或许能勾起我们对淳朴乡村生活的向往;当一座庄重肃穆的教堂出现在我们眼前时, 也许会引发我们心里的震撼。我想, 这些因不同建筑形式而引发的内心情感, 也是它让我们的“生命更美好”的一种途径, 它让人们将自己置身于这个由它所构建的环境中, 去感受由此带来的不同体验以及建筑本身所代表的文化类型, 以丰富我们的审美情感。 二、 建筑的“场”与“群体” 保罗·戈德伯格在书中说:“建筑与建筑之间是紧密相连, 相互依赖的。由各式建筑所建立起来的城市环境中, 或许建筑本身并不是最重要的, 重要的是他们组合形成的‘场’ (群体、有关联) 的概念。每个建筑, 无论是多么私人化的建筑, 都展示出它作为公共存在的一种状态。建筑能起到指引行人方向, 并最为街道元素把城市的各个部分相互连接在一起, 建筑都是置身于更庞大的集体中的一个元素, 而它们本身并非是主要物体。”这种概念类似于城市的“文脉主义”概念 (文脉主义又称后现代都市主义) 。按照汉语对“文脉”的理解, 再结合保罗·戈德伯格所说的建筑之间的这种紧密关联, 我们或许可以把群体的建筑与建筑之间的关系理解为上下文的脉络关系, 他们之间可以是一种递进也可以是一种因果关系。但无论如何, 他们是密切关联与呼应的, 因为只有这样, 建筑与建筑的组合所形成的这个城市公共空间才是具有意味的。也只有当建筑与环境和谐亲近的时候, 它才能让我们的“生命更美好”。 我想, 安东尼·高蒂所设计的居里公园算是现代建筑设计中, 对建筑所形成的这个“场”“群体”概念较早进行探索的。在这个设计里, 高蒂希望能够创造一个与周围的乡村环境和谐浑然一体的公园, 打破新建的城市公共设施与原本环境所存在的距离感和陌生感。虽然, 最后这个项目成了一个未完成的设想, 但高蒂却创造性地希望能将各类艺术形式加入设计中, 并使这些形式与自然融为一体。通过这个设计, 他将建筑中的自然与永恒诠释得淋漓尽致。 这种把建筑作为城市公共环境中的一个部分的“场”与“群体”概念, 建筑与建筑背景、空间环境及城市背景的关系, 就像是格式塔心理学中的“图与底”关系。正如阿恩海姆所表述的那样 (在特定的条件下, 面积较小的面总是被看作“图”, 而面积较