《赤壁赋》_5完整版.pptVIP

一叹：英雄伟业今安在 客曰：’月明星稀 ，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪 ，郁乎苍苍 ，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？ 客人回答:月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗吗?这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河萦绕，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方吗? 当他攻破了荆州，占领江陵，顺长江向东进发，战船首尾相连延绵千里，旌旗遮蔽了天空，面对大江酌酒，横握长矛吟诗，本来是一代英雄啊，然而现在又在哪里呢? 英雄伟业今安在 何况吾辈渔樵者 况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。 何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，把鱼虾、麋鹿当作好友，在江上驾着这一叶小舟，举起葫芦做的酒杯相互敬酒。 以…为…，把…当作…（意动） 一叹 吊古伤己 感慨自己碌碌无为、年华虚度 寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。 如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的无穷无尽。 想同仙人一起遨游，想与明月相拥长存。但我知道这是不可能实现的，只得将这遗恨化为箫音，寄托给这悲凉的秋风。 二叹 三叹： 与日月长存的理想不可能实现 愀然 ｜ 悲 历史人物 联想自身 “客人”之悲之由有三： 历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上! 宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。 现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。 “乐极悲来”悟读 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。 1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中 4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 针对客人的悲情，苏子是否产生了共鸣？ 看看苏子是怎样从眼前的水月中获得人生的感悟去开导客人的？ 苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共食。” 1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？ 苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。 水与月的特点 盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？ 水与月的启示 盖，引发议论，不译 变 不变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死 未尝往也 卒莫消长 代代相承 不能以一瞬（每刻在在变化） 无尽 且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共食。” 启示？ 随缘自适,随遇而安 亲近自然， 享受当下 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 客人高兴地笑了，洗净酒杯，重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱报摆着。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 客人最终战胜心中的疑虑与忧伤，豁然开朗 * 赤壁赋 宋·苏轼 相传为北宋诗人苏东坡（四川眉山人）所创制。东坡肉的最早发源地是湖北黄冈。1080年苏东坡谪居黄冈，因当地猪多肉贱，才想出这种吃肉的方法。 苏东坡的烹肉之法在其《炖肉歌》中可见奥妙：“慢着火、少着水，柴火罨(yǎn,覆盖)焰烟不起，待它自熟莫催它，火候足时它自美。” 旷世奇才 最浪漫的诗人 最豪放的词家 最超脱的文人 最潇洒的过客 最具人格魅力的大师 黄州惠州儋州。 自题金山画像 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问余平生功业， 苏轼 何为赋？ 　　赋是介于诗、文之间的边缘文体。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。