《养生主》原文和译文.docxVIP

PAGE PAGE 1 《养生主》原文和译文 〞,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经〞,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与开展。 其次部分至“得养生焉〞,以厨工分解牛体比方人之养生,说明处世、生活都要“因其当然〞、“依乎天理〞,而且要取其中虚“有间〞,方能“游刃有余〞,从而避开是非和冲突的纠缠。  余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺〞的生活态度。  庄子思想的中心,一是无所依凭自由拘束,一是反对人为顺其自然,本文字里行间虽是在谈论养生,实际上是在表达的哲学思想和生活旨趣。  【原文】吾生也有涯①,而知也无涯②。  以有涯随无涯③,殆已④;已而为知者⑤,殆而已矣!为善无近名⑥,为恶无近刑。  缘督以为经⑦,可以保身,可以全生⑧,可以养亲⑨,可以尽年⑩。  【解释】①涯:边际,极限。  ②知:学问,才智。  ③随:追随,索求。  ④殆:危急,这里指疲困不堪,神伤体乏。  ⑤已:此,如此;这里指上句所说的用有限的生命索...养生主原文和译文, 养生主 【题解】 这是一篇谈养生之道的文章。  “养生主〞意思就是养生的要领。  庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。  全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年〞,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经〞,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与开展。  其次部分至“得养生焉〞,以厨工分解牛体比方人之养生,说明处世、生活都要“因其当然〞、“依乎天理〞,而且要取其中虚“有间〞,方能“游刃有余〞,从而避开是非和冲突的纠缠。  余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺〞的生活态度。  庄子思想的中心,一是无所依凭自由拘束,一是反对人为顺其自然,本文字里行间虽是在谈论养生,实际上是在表达的哲学思想和生活旨趣。  【原文】 吾生也有涯①,而知也无涯②。  以有涯随无涯③,殆已④;已而为知者⑤,殆而已矣!为善无近名⑥,为恶无近刑。  缘督以为经⑦,可以保身,可以全生⑧,可以养亲⑨,可以尽年⑩。  【解释】 ①涯:边际,极限。  ②知:学问,才智。  ③随:追随,索求。  ④殆:危急,这里指疲困不堪,神伤体乏。  ⑤已:此,如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的学问的状况。  ⑥近:接近,这里含有追求、贪图的意思。  ⑦缘:顺着,遵循。  督:中,正道。  中医有奇经八脉之说,所谓督脉即身背之中脉,具有总督诸阳经之作用;“缘督〞就是服从自然之中道的含意。  经:常。  ⑧生:通作“性〞,“全生〞意思是保全天性。  ⑨养亲:从字面上讲,上下文意不能连接,旧说称不为父母留下忧患,亦觉牵强。  姑备参考。  ⑩尽年:终享天年,不使夭折。  【译文】 人们的生命是有限的,而学问却是无限的。  以有限的生命去追求无限的学问,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求学问,那可真是特别危急的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。  遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。  【原文】 庖丁为文惠君解牛①,手之所触②,肩之所倚③,足之所履④,膝之所踦⑤,砉然向然⑥,奏刀騞然⑦,莫不中音⑧,合于桑林之舞⑨,乃中经首之会⑩。  文惠君曰:“嘻11,善哉!技盖至此乎12〞庖丁释刀对曰13:“臣之所好者道也14,进乎技矣15。  始臣之解牛之时,所见无非全牛者。  三年之后,未尝见全牛也。  方今之时,臣以神遇而不以目视16,官知止而神欲行17。  依乎天理18,批大郤19,导大窾20,因其当然21;技经肯綮之未尝22,而况大軱乎23!良庖岁更刀24,割也;族庖月更刀25,折也26。  今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃假设新发于硎27。  彼节者有闲28,而刀刃者无厚。  以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣29,是以十九年而刀刃假设新发于硎。  虽然,每至于族30,吾见其难为,怵然为戒31,视为止,行为迟,动刀甚微。  謋然己解32,如土委地33。  提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志34,善刀而藏之35。  文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉36。  〞 【解释