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红楼梦谶语游梦幻 石头记演说辨真假
——解读《红楼梦》第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
作为中国古典小说巅峰之作《红楼梦》,被举世公认为一部具有世界影响力的人情小
说,是一部中国封建社会的百科全书,是一部中国传统文化的集大成者。小说作者曹雪芹
以“真事隐去,假语村言”的特殊笔法,以易经思维的大宇宙观洞察世事人生,以“大旨
谈情,实录其事”自序自勉,按自己经历的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,
构思新奇,取得了非凡的艺术成就和高超的艺术效果。
书中情节令后世读者一会馄饨迷糊,一会脑洞大开,给读者留下推演之论揣测之说久
而弥多,众说风云。二十世纪以来,学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻
的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——新旧红学两派之争。本文就
第一回 “甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”,从本回亦梦亦幻、亦真亦假、无头丝
絮、纷繁复杂的情节中理出《红楼梦》各回故事中的千头万绪来。观照书中人物的前世今
生,透视众多形象的命运结局。《红楼梦》这本神奇巨著“说来虽近荒唐,细玩颇有趣
味”。打开《红楼梦》大门的锁钥应从认真解读太虚幻境的一副对联“假作真时真亦假,
无为有处有还无”开始。
一、解读第一回前“楔子”按语。
“此开卷第一回也。作者自云因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵之
说,撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。”
——作者写《红楼梦》起因、动机和手法,是“因曾历过一番梦幻”,用梦幻来写出
人生经历之坎坷和精彩,故将真事隐去,说明红楼梦中的故事不是直写的事实,而是将真
事情隐藏在表面上的假故事之上。真事虽有,需要透过表面的假,看到实质的真。
“但书中所记,何事?何人?自又云:今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女
子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上——何堂堂须眉,诚不若彼一干裙钗
哉?愧则有馀、悔又无益,大无可如何之日也!当此,则自欲将已往所赖——天恩祖德、
锦衣纨绔之时,饮甘餍饱之日,背父兄教育之恩、负师友规训之德,以至今日一技无成、
半生潦倒之罪,编述一集,以告天下:
我之罪固所不能免,然闺阁中自历历有人,万不可因我之不肖,则一并使其泯灭也。
虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨。虽我未
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学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之
目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰‘贾雨村’云云。”
——说明了作者经历和创作恒心及心中呐喊以告天下警醒世人。“背父兄教育之恩,
负师友规谈之德”说明作者对于此生之经历,还有很多不如意之处,尤其是后面的表述,
一技无成半生潦倒,“编述一集,以告天下人”说明作者筹备写书之恒心,亦是其志,以
告天下人,是其心中之呐喊。呐喊的内容是“闺阁昭传”。
“此回中,更于篇中凡用‘梦’‘幻’等字,却是本书主旨,提醒阅者眼目用心之
意,亦是此书立意本旨。”
——说明了本书主旨和立意所在。作者提醒读者,文章中凡事有用“梦”“幻”等
字,是要提醒读者注意,领悟其背后之真实的内容,“亦是此书写作立意之本旨。”作者在
这里的故意的提示,解读时还是有必要的,每个人解读领悟的深度、广度等程度,就要看
个人的学识修养了。
楔子:元杂剧里加在第一折前头或插在两折之间的小段;小说的引子。指点明正文。
可以这样,开篇演说了楔语、按语、谶语。传神文笔足千秋,不是情人不泪流。
接着又写了一段可以单独独立的序文介绍《红楼梦》的成书过程的不同名称的由来。
《石头记》的缘起。女娲炼石补天,所炼之石剩一块未用,此石已通灵性,因未被选
中补天常悲伤自怨。经由茫茫大士、渺渺真人二仙师将它携至繁华的尘世走了一遭。东鲁
孔梅溪题曰《风月宝鉴》。作书人“孔梅溪”康熙己未科进士张廷瓒(1655-1702)1688
年起创《石头记》时已年过 33 岁且其作品中有“潦倒”字样。从小说中“看官”“请听”
用词来看,《石头记》当时是讲书人将给观众或听众听的。
《红楼梦》或《石头记》成书原因。空空道人经过这里,见石上刻着它那番经历,借
空空道人与“石兄”对话,其实是代作者传言,说明本书朝代年纪失落无考,二是“并无
大贤大忠理朝廷、治风俗的善政,其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦
无班
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