《师说》 统编版高中语文必修上册.pptx

师说韩愈 “推敲”的主人公是哪两位？ 鸟宿池边树，僧推月下门 ——贾岛《题李凝幽居》 韩愈，768——824，字退之。祖籍河北昌黎。昌黎是他的郡望，世称“韩昌黎”。谥号为“文”，世人称“韩文公”。晚年担任吏部侍郎，人称韩吏部。 翰林风月三千首，吏部文章二百年。 ——欧阳修《赠王介甫》他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。 ——王安石《奉酬欧阳永叔见赠》 翻译。注意难点，重点字词。 句读 1868年张德彝访欧见闻：西各国书籍，其句读勾勒，讲解甚烦。句意义足，则记 。 意未足则记 ，意虽不足，而义与上句黏合，则记 ；语之诧异叹赏者，则记 ！问句则记 ？引证典据，于记前后记“ ” 第二章：韩愈的焦虑 韩愈为什么是韩愈？《师说》为什么是《师说》？ 也许，在我们的主流思想里，尊师是自然而然的事情。 孔门弟子 程门立雪 然而，在韩愈的时代，却不是这样。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 ——柳宗元·《答韦中立论师道书》 孟子曰：人之患在好为人师。 是什么样的焦虑让他“好为人师”？是什么样的焦虑让他写下《师说》？让我们再次走进文本。解题：“师说”到底是什么意思？ 《文心雕龙·论说》论者，弥纶群言，而研精一理者也（概括各种言论，研究一个道理）……所以辨正然否（是用来明辨是非的）。说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿（说话要使人高兴，接受）凡说之枢要，必使时利而义贞，进有契于成务。（有利于时弊，道理正确，有助于事业成功） “说”古文的一种文体。属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。语言平易，娓娓而谈，常有故事，譬喻。有点类似今天的杂文。 比较两篇“说”的开头，你觉得有什么区别？古之学者必有师，师者，所以传道，受业，解惑也。——《师说》永州之野产异蛇，黑质而白章——《捕蛇者说》 韩如潮，柳如泉——李耆卿《文章精义》（韩文）起如风雨骤至——蔡铸《蔡氏古文评注补正全集》 带着这种“风雨如潮”的气势，背诵第一段。韩愈给老师下了定义，是哪一句？ 师者，所以传道、受业，解惑也。“传道、受业、解惑”可以调换顺序吗？这一段几次提到了“道”？ 所以传道受业解惑也其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾吾师道也道之所存，师之所存也 那么，这一段解答了“究竟什么是道”吗？ 朗读第二段这一段主要说的是什么？主要采用了什么论证手法？ 正确错误结果作者态度 正确错误结果作者态度古之圣人从师而问今之众人耻学于师圣益圣愚益愚圣人愚人……其皆出于此乎？（推测）爱其子，则师而教之于其身，则耻师焉小学而大遗吾未见其明也（感叹）巫医乐师百工，不耻相师士大夫……群聚而笑之师道不复智不能及其可怪也欤（反问） “嗟乎！师道之不传也久矣！” “呜呼！师道之不复可知矣！”这个“道”和前文的五个“道”是一个意思吗？这两句的感情有什么不同？ 他回答了“道”是什么吗？ “闻道有先后，术业有专攻”这句里的“道”是哪个意思？ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 “唐宋八大家” 这八大家指的是什么“家”？ 韩愈也布衣之士，生七岁而读书，十三而能文。 ——韩愈·《与凤翔邢尚书书》愈，文益奇。 ——柳宗元·《先友记》 写文章为什么得到这么高的评价？文起八代之衰。——苏轼《潮州韩文公庙碑》大历贞元间……愈欲自振于一代。 ——《旧唐书·韩愈传》 自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ ——苏轼《潮州韩文公庙碑》 八代是指哪八代？什么叫“道丧文弊，异端并起”？ 东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。几百年间，一直是骈文的天下，讲究声律，辞藻，排偶。走向极端之后，文辞华美，内容空洞。 连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据此擢士。 ——《隋书·李谔传》 文章道敝，五百年矣！ ——陈子昂《修竹篇序》 大历贞元间……愈欲自振于一代。 ——《旧唐书·韩愈传》 自东汉以来，道丧文弊，异端并起……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，