【云南壮族的“牛崇拜”与“牛图腾”】图腾崇拜名词解释.pdfVIP

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼 【云南壮族的“牛崇拜”与“牛图腾”】图腾崇拜名词解释 牛，是人类之友，农耕之宝。 虽说“骏马能历险，耕田不如牛。坚牛能负重，渡河 不如舟”，但是，牛在人类先民告别“刀耕火种”进入“有史以来”的文明社会过程中， 立下汗马功劳，功高盖地，助过人类一臂之力，人们逐称牛为 “仁畜”，甚至誉为 “神牛”， “牛文化”也从此应运而生。 在我国古代文化典籍中，就有极高的象征性意义。以乾、坤二卦统帅万事万物的《周 易》中称“坤为牛”，即牛是负载生养万物的大地，即“坤卦”的象征物，因为“坤像地 任重而顺，故为牛也。”可见牛的资格与天同位。古称之为“执牛耳”者 ，现代人则引申 为“获胜者”或 “称王者”。所谓 “牛文化”精神，就是一种勇于拼搏 ，自强不息 ，不求 名利 ，默默无闻 ，吃苦耐劳，忍辱负重，朴实无华 ，埋头苦干的高尚情操和宝贵品质。 就本文而言 ，旨在通过与句町古国、云南壮族有关 ，以牛为主题和内容的诸如地名、 遗址、习俗、歌圩以及崇拜物等线索脉络 ，从牛__ ，到牛的动物化石、圖案、塑像到牛的 摩经、牛的传说、牛的驯养以及牛的崇拜、节日、圖腾文化，勾勒出一个内容全面、涉及 多元、形式多样、门类齐全、渗透极广 ，且风格独特的云南壮族 “牛文化”体系。 众所周知 ，壮族其远古先民就是一个崇拜牛的民族。在云南壮族地区 ，围绕牛这个主 题和中心 ，千百年来。形成了独树一帜 ，别具一格，蔚为壮观的奇风异俗。壮族、傣族、 布依族、侗族等壮侗语族的兄弟民族同胞 ，是一个喜爱牛，崇拜牛、以牛为圖腾信仰 ，并 专门为牛设立“节日”，专程给牛“戴花”过节的民族。 壮族为牛设立“牛王节”，亦称“开秧节”、“招牛魂节”、“祭牛魂节”、“洗牛 身节”等。而云南文山州的壮族则称之为“敬牛节”、“牛戴花”和 “牛王诞”。壮语呼 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》 之为“脱轭节”，是壮族祭祀牛神的节日。广西、云南壮乡节期不一。广西为农历四月八、 六月八、八月八。云南则为十月初一。 “传说，耕牛在春耕期间因被呵叱鞭打而失魂落魄，故立此节为“牛招魂”。在每年 春耕之后，选择吉日过节。届时，家家户户杀鸡宰鸭，蒸五色糯米饭，先祭祖先，再祭牛 魂，并将一部分食品及鲜草喂牛，让牛休息一天。……以上便是流传在广大壮乡“牛王节” 的大体内容。广西云南各地壮乡，均大同小异。” 考古学和古代文化遗址中的牛 马关县九龙口仙人洞晚更新世水牛动物化石 1972 年和 1983 年，经过调查和复查 ，在文山州南部的马关县九龙口仙人洞发现 4 件旧石器和大量的古生物化石。动物化石为水牛等 18 个种类。时代为晚更新世。 晚期智人古人类石器文化中的牛骨动物化石 在云南省文山壮族苗族 自治州西畴县仙人洞文化遗址中发现迄今 5 万年前云南较早 的旧石器晚期古人类化石。仙人洞距县城东南约 300 米处的一座孤峰脚下 ，人牙和动物化 石都出自中层堆积物——黄褐色砂质黏土中，文化层厚约 0.8 米，土质胶结坚硬。在西畴 县仙人洞发现的哺乳动物化石有 32 种 ，主要的动物化石有大熊猫、马、牛、鹿、野猪等。 这是云南壮乡已知的人与动物相伴生出土最早的牛骨化石记录。 麻栗坡大王岩崖画 据壮学学者龙符 1993 年 8 月 29 日发表在 《光明日报》上的学术论文 《壮族圖腾— 百学须先立志。——朱熹 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 —麻栗坡大王岩崖画》载：关于壮族牛圖腾，一个有力的历史证据，就是古老的大王岩崖 壁上牛的画像。在云南省文山州麻栗坡县壮族聚居的县城东面约 1 公里处，有一座羊角老 山，南端有大王岩崖画。离地面 3.5 米，崖壁高 20 米，以铁红色为主，混合黑白两色，