《子路曾皙冉有公西华侍坐》说课稿2.docVIP

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》讲课稿(二) 〔三〕预习检查： 1、请学生朗读课文，提示学生易读错的字： 俟，音sigrave;莫，音mugrave;甫，音fǔ哂，音shěn相，音 xiagrave;ng 铿，音kēng沂，音yiacute;喟，音kuigrave;雩，音yuacute; 冠，音guagrave;n 2、请学生谈谈有关?论语?和孔子的状况，要求用精练的语言概括。〔教师用多媒体展现有关资料。〕 经过预习检查能让学生对课文的内容更清楚，对孔子的有关状况更了然，为下文的学习做好准备，同时还可以培育学生的分析、概括、理解能力。 〔四〕学生自学： 给学生明确自学的要求为：参阅预习资料，借助工具书和课本的说明，通读课文，找出不懂的划上线；能小结课文的主要内容。 经过自学，可以让学生对课文内容更为熟习，也能让学生发现自己的疑难所在，为后文的师生互动做好了充分的准备，也能很好地培育学生多方面的能力。 〔五〕导读课文： 逐段导读课文，并联合学生的自学，让学生逐段提出问题，再由学生互相解答，教师合适点拨。〔详尽内容略〕 经过这个步骤，让学生用自主、合作、研究的语文学习方式进行学习，充分调动学生的踊跃性和主动性，使学生能逐句逐段理解、翻译课文，同时达到能基本背诵课文的目的。 〔六〕总结课文： 第一是理清课文的思路，整体掌握文意并划分层次，经过谈论法得出以下结论： 第一部分〔第1段〕：问 第二部分〔〝子路率尔〞——〝吾与点也〞〕：答第三部分〔〝三子者出〞——文末〕：评 〔假如分两层，将【一】二合为一部分也可以。〕其次是商议性学习： 1、用原文谈谈四个弟子的〝志〞，即政治理想有何不一样？ 子路——治理〝千乘之国〞，〝可使有勇，且知方也〞。 冉有——治理〝方六七十，如五六十〞的小国，〝可使足民〞，但是 〝如其礼乐，以俟君子〞。 公西华——在〝宗庙之事，如会同〞时，〝愿为小相〞。 曾皙——〝莫春者，春服既成————咏而归。〞 2、概括孔子的不一样谈论并分析四个弟子的性格特色。 子路：坦直——哂之冉有：谦虚——叹之 公西华：更谦虚——惜之曾皙：洒脱——与之 对求、赤两人的谈论及性格的概括，充分联合课文内容，其实其实不难。 3、孔子为何要〝与点〞呢？ 这是一个很难让学生理解的问题，由于曾点的〝志〞从字面上看，不 过是和人出去游乐而已〔教参就这样翻译的〕，其余三人都是从如何治理国 家的角度往返答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，因此〝与 点〞是令人难懂的。弄清这个问题，对全文的理解会有必定帮助的。 自然，人们已经从踊跃或悲观的角度，对这一问题做过许多分析，这里暂时不论。让我们先来分析曾点的回答吧。 〝莫春〞，阴历三月，即阳历四月，从天气上看，北方〔鲁国，现山东境内〕的天气还是比较冷，怎么能洗浴呢？即使能洗浴，到〝舞雩〞台 上吹风、乘凉唯恐难以解说得通吧？何谓〝舞雩〞？鲁国的祈雨台！！是能随意上去的地方吗？王充在?论衡?中解说曾点的所述是一种祭祀仪 式，即舞雩的仪式。?礼记?中也有解说：〝舞雩，祭水旱也。〞可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春季水旱时，带领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。 下边联合孔子的思想来分析。孔子政治上主张〝礼治〞，即以礼治理国家。 针对子路〝率尔〞答出〝可使有勇〞，孔子〝哂之〞原由就是〝为国以礼，其言不让〞； 针对冉有〝如其礼乐，以俟君子〞的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的咨询时，反问〝唯求那么非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦 也者？〞既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的看法，孔子的痛惜之情溢于言表——〝宗庙会同，非诸侯而 何？〞既然也是治国大事，你却不过〝愿为小相〞，〝赤也为之小，孰能为之大？〞由于孔子以为他精晓礼乐，可以大用。 看来，只有曾皙真切认识老师的企图，联合〝国情〞，既陈说了自己的详尽治国措施，又灵巧地将老师的〝礼治〞思想表达出来，这样的弟子，又怎能不赢得老师的欣赏呢？ 4、你赞成谁的说法呢？让学生各持已见。 现代社会唯恐更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚依旧是美德。 再次是理解和掌握如、夫、那么、尔、以、而等词语的用法以及文言 句式 1、如、夫、那么、尔、以、而等词语用法〔多媒体展现,略〕。 2、特别句式：〔1〕、不吾知也——宾语前置：即〝不知吾也〞，不了 解我们。〔否定句中代词作宾语〕 2〕、那么何以哉——宾语前置：即〝那么以何哉〞，你们打当作点什么呢？〔疑问句中代词作宾语〕 3〕、浴乎沂——介词结构后置：即〝于沂浴〞，在沂水中洗浴。 4〕、为国以礼——介词结构后置：即〝以礼为国〞，用礼来治国。经过以上的教课方案达到突出要点，打破难点的目的，同时又能启示 学生联合现实来思虑，以形成正确的人生观和价值观。 〔七〕牢固练习：