古代个体道德教育模式与现代大学生道德意识嬗变与重构的思考.pdfVIP

节业与科授论坛 2023年第22卷第2期 古代个体道德教育模式与 现代大学生道德意识壇变与重构的思考 □张翠方 【内容摘要】中国古代个体道德教育以儒家传统伦理道德为主要内容，在历代传承演变中渐渐形成重视道德教育 、家训严谨、圣 人崇拜等现象 。而当今大学生道德壇变、异化，要整合与重构，需借鉴传 ,重新思考。 ［关键词】个体道德；道德教育;整合与重构 【基金项目】本文为2022年度广西高校大学生思想政治教育理论与实践研究项目 “文化自信视角下中华优秀传统文化融入 高校思政课程教学路径研究”（编号：2022UZ069）成果。 【作者简介】张翠方（1978—）,女，湖北宜昌人，桂林师范高等专科学校马克思主义学院副教授;研究方向：思想政治教育 中国历来重视道德教育与修养，古代个体道德教育的正 推崇的忠孝节义、礼义廉耻是家训的基本内容，以此来教化 统是儒家伦理道德, 《论语 •为政》有云: “道之以德,齐之以 子孙，也是一个家族传承的根本所在，由家训人伦承载家国 礼，有耻且格。”它是古代个体立身之本、为人之则 。从古代 天下与社会民生 。如 《颜氏家训》中记载有早教、严慈相济等 六艺育人到近代 “开民德，兴民智”⑴，再到现代社会主义道 原则,如 《勉学》篇, “人生小幼，精神专利，长成以后,思虑散 德教育，传统儒家伦理道德的精华始终贯穿其中，成为中华 逸，固须早教，勿失机也”⑵； 《教子》篇， “父子之严，不可以 民族得以延续和传承的精神基因 。但随着时代变迁,大学生 狎;骨肉之爱，不可以简”牛 《颜氏家训》中也有对违背家训 的道德意识不断嫗变和异化，传 “仁义礼智信”及 “温良恭 之惩罚的记述,如 《治家》篇, “笞怒废于家,则竖子过立见;刑 俭让”的道德规范在现代校园中的整合和重构中困难重重, 罚不中，则民无所措手足 。治家之宽猛，亦犹国焉。”⑵古代 因此对古代个体道德养成模式与经验进行分析就显得意义 个体幼承家训,对于其理想人格的培养和良好道德素养的形 重大。 成大有助益。 一、古代个体的道德养成模式 （三） 圣人崇拜 。“身教”重于 “言传” 。扬雄在 《法言• 荀子有云: “人无礼则不生,事无礼则不成 ，国家无礼则 学行》中也指出： “师者,人之模范也 。模不模，范不范，为不 不宁。” （《荀子 •修身》）可见人无德不立 ，国无德不兴，而中 少矣。”道德是否可教的问题已成学界关注的问题，古人认为 国传统儒家伦理道德教育源远流长 。孔子是儒家先师， 《史 “身教”比 “言传”有效, “其身正，不令而行;其身不正，虽令 记•孔子世家》记载： “孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。 不从” （《论语 •子路》），此所谓上行下效也 ，因此 “以教道 身通六艺者，七十有二人。”此后沿袭发展，形成了较为完备 民，必躬亲之” （ 《吕氏春秋•孟春纪》） 。而圣人是充满睿智 的伦理道德教育模式，传承至今 。教育模式有其独特之处, 和道德高尚的人, “圣人者,道之极也，故学者固学为圣人也” 教育途径多重、教育方法多样,有学校教育、家庭教育;有显 （《荀子 •礼论》），因此圣人是众人追捧的对象，圣人的行为 性教育，也有隐性教育,对个体行为具有很强的影响力和凝 是人民效法的榜样 。圣人 “为天地立志，为生民立道，为去圣 聚力，成为社会成员共同遵守的道德准则。 继绝学，为万世开太平”⑷的人生理想成为了古代个体道德 （一） 德育居首 。不论是学校教育,还是家庭教育 ，自古 养成的重要行动指南。 均强调德育为先的原则, 《论语 •学而》篇明确阐述道德教育 （四） 理性自觉 。《大学》中明确指出： “大学之道，在明 是文化教育的前提和基础: “弟子入则孝，出则悌,谨而信,泛 明德,在亲民，在止于至善。”古代个体人格定位是 “修身为