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《孝经》的孝治思想 一、 “孝”“举贤于君,以廉事” 孝道是封建社会最基本的道德规范，是儒家思想和伦理的最基本象征。先秦儒家与诸子在著作中虽已涉及孝道,不过没有突出它的治国作用。《吕氏春秋·孝行览》虽然提出了“笃谨孝道,先王之所以治天下也”的说法,但没有谈到具体的措施。促使孝在政治理论与政治实践方面的升格,是汉代君主推行孝治的结果。 汉天子揭开汉王朝尊父倡孝的序幕,是第一代皇帝汉高祖刘邦,兹后子孙承顺祖制,大大推进了孝治,主要措施有:以孝作谥、优待孝子、选拔官吏、诵读《孝经》等。 刘邦的儿子惠帝死后,礼官据其生前所为,议定孝谥,颜师古注曰:“孝子善述父之志,故汉家之谥,自惠帝以下,皆称孝也。” 优待孝子主要是复除与赐帛。 《汉书·惠帝纪》载惠帝四年(公元前191年),“春正月,举民孝弟力田者复其身”。师古注:“弟者,言能以顺道事其兄也”,孝弟指子弟顺事父兄。“孝悌”一说早见于先秦典籍,但以免除徭役督励子弟孝顺则未见,表明先秦各国君主并不致力于宣扬孝道。力田,原是先秦法家的农本思想,商鞅就有“僇力本业致粟帛多者,复其身”的措施,秦始皇晚年力田复除遭到破坏。秦亡汉兴,力田复除未能恢复,惠帝四年,天下大定,发展残破的农业生产被提上议事日程,于是重举秦之故法。但孝悌复除并非承自秦法,是汉家创制,历代承袭至武帝元朔元年(公元前128年),仍见“复孝敬”的诏令。 汉文帝刘恒比异母兄刘盈在敦促