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端五节传统文化资料 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端五节，它 是中华民族古老的传统节日之一。端五也称端五，端阳。过 端五节，是中国人二千连年来的传统习惯，各地也 有着不 尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎 鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，有些活动，如赛 龙舟等，已取得新的发展，冲破了时 间、地域界限，成为了 国际性的体育赛事。 关于端五节的由来，说法甚多，诸如：记念屈原说;记念 伍子胥说 ;记念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说， 吴月民族图腾祭说等等。记念屈原之说，影响最广最深，占 据主流地位。在风俗文化领域，中国民众把端五节 的龙舟 竞渡和吃粽子等，都与记念屈原联系在一路。 时至今日，端五节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重 节日。 传说屈原身后，楚国百姓哀痛异样，纷纷涌到汨罗江边 去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。 有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物， “扑通、 扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈 医生的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛 雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水 兽，以避免伤害屈医 生。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外 缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每一年的五月初五，就有了龙舟竞渡、 吃粽子、 喝雄黄酒的风俗;以此来记念爱国诗人屈原。 此说最先出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆 楚岁时记》的记载。听说，屈原于五月初五自投汨罗江，身 后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中， 以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，本地百姓闻讯即将划船 捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸身。那时，恰逢雨 天，湖面上的小舟一路会萃在岸边的亭子旁。当人们得知是 打捞贤臣屈医生时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。 为了寄托哀痛，人们荡舟江河之上，尔后才逐渐发展成为龙 舟竞赛。 ‘看来，端五节吃粽子、赛龙舟与记念屈原相关， 有唐朝文秀《端五》诗为证： “节分端五自谁言，万古传言 为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤 而死以后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端五节。 这种说法来自闻一多的《端五考》、和《端五的历史教 育》。他以为，五月初五是古代吴越地域“龙”的部落举行 图腾祭祀的日子。 其主要理由是; (一)端五节两个最主要的活 动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 粽子投入水里常被蚊龙所窃， 而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深， 何况吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。 (三)古代 五月初五日有效“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像 龙子”的纹身习俗的遗迹。 在先秦时期，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日。 《吕 氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。 《夏小正》中记： “此日蓄药，以蠲除毒气。 ”《大戴礼》中 记， “五月五日畜兰为洗澡”以浴驱邪以为重五是死亡之日 的传说也不少。《史记·孟尝君列传》记历史上出名的孟尝君， 在五月五日诞生。其父要其母不要生下他，以为“五月子者， 擅长户齐，将不利其父母。 ”《风俗通》佚文， “俗说五月五 日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙： “讳 举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。 ”东 晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。 宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五 月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不 吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷 和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 持这一观点的刘德谦在《 “端五”始源又一说》和《中 国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由： (一)权威性的岁 时高作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日 风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所 作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不必然 就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。 (二)端五节风俗中的一 些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与 屈原无关。 (三)岁时风物华纪丽》对端五节的第一个解释是： “日叶正阳，时之中即端五节正是夏日之中，故端五节又可 称为天中节。由此午节的最先起源当系夏至。兑纷出，而以 记念屈原说影响最为普遍。由于屈原的人格艺超群，人们也 愿意把这一记念日归之于他。 我国民间过端五节是较为隆重的，庆贺的活动也是各类 各样，比较普遍的活动有以下各种形式： 赛龙舟，是端五节的主要习俗。相传起源于古时楚国人 因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争 先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。以后每一年五月五日划龙