(4)--1.4 传统住宅习俗.docVIP

传统住宅习俗 开场动画 开场白：大家好，我是主讲教师XXX。本讲我们将一起学习海南黎族传统住宅习俗的相关概念、讲解它的由来以及应用方式。 内容： 我国自古以来都有相住宅地风水，把人的未来命运、子孙后代的祸福与环境紧密联系起来。（插图）在相地时进行卜吉活动，大都按《黄帝内经》中的以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃由上吉的风水整体系统原则办事。 过渡语： 黎族也有着自身传统文化凝练而成的传统住宅习俗，这与其生活生产环境及方式有着紧密的关联。 内容： 据文献资料表明，黎族先民通常在营造住宅之前选定地址和方位，他们会就近选择一棵小树，并将它作为民居建筑的一部分容纳进来。具体做法是在建筑物的楼板和屋顶上预留出树干孔，随着民居建筑营造完成，这棵树就如同和房子融为一体，日益增长的树木也会给房屋提供荫凉和靠山，在台风来临时增强房屋的牢固性，并起到一定的遮雨作用。黎族先民将这棵树称之为“柴祝”，它的茂盛程度也代表着整个家族人丁旺盛，硕果丰收的良好寓意，体现了黎族先民对美好生活的向往。 （插图，我们现在看到的这张图片）在黎族传统民居建筑中有一种名为“隆闺”的配属建筑，隆闺是黎族男女谈情说爱的一个场所，它也是父系社会独有的一种建筑形式，也叫“寮房”，因为此种名称过于粗鄙，存在着对黎族传统文化的贬义色彩，所以通常用黎语音译过来的“隆闺”来代替。它通常出现在船型屋民居建筑的附近，作为父母为子女婚嫁而搭建的建筑，隆闺里设有卧榻，仅供年轻男女自由恋爱时独处，体现了黎族原始社会自由恋爱的婚恋观念。随着文明进程的推进，建国以来在政府的干预下，这种随意性较强，卫生条件较差的习俗也随即消失了。 过渡语： 下面我们来了解一下黎族船型屋内是怎样的布局 内容： （插图，我们现在看到的这张图片）黎族传统民居的厨房位于房屋内，通常设置在进屋后的开敞空间，三石灶是由三块石头垒起来的简易灶台（图1-6），食物盛放的器皿搁置在上面或者是悬挂在灶台上方。为了方便清洁，黎族居民会在民居内墙壁上靠近三石灶的地方开设孔洞，将木柴燃烧后的残滓顺着孔洞清扫出屋。 值得一提的是，这种在通风环境较差的室内生火加热食物的做法亦是黎族先民对生活的探索，通过木柴燃烧产生的烟，可以很好的达到驱虫的效果，干燥的热烟还能在一定程度上加热墙壁蒸发隐藏的水分，既可以干燥室内空气，又可以延长泥土墙壁的使用寿命。 过渡语： 此外，鬼神传说一直都是民间广泛流传的迷信思想，它起源于人们对于自然界的敬畏之心，在物资匮乏的年代，人们往往无法解释一些未知事物，所以将它们化作鬼神，通过祭拜的方式获得内心的安宁。内容：黎族先民也是如此，“对于祖先的崇拜使得他们供奉祖先鬼，认为祖先鬼支配着自己的生存和福祸”。这种对逝者的敬畏和对神灵的未知体现在黎族先民的住宅文化上，黎族的传统民居建筑是不在墙上开窗的，这种特点很大一部分原因来自于黎族先民的迷信心理，他们认为鬼神会从窗户进到家中。 不仅如此，某些地方的鬼神传说在一定程度上影响了黎族传统民居的朝向，黎族人“用蛋卵占验，于黄昏时，将鸡卵置十字路口，次早取而煮熟。开验之，视其黄之偏处以定向”。因此在原始社会黎族村落的船型屋主入口朝向往往不是同一个方位，民居之间的间距也各不相同。 除此之外，还有较少数地区的黎族先民会在房屋的末端开设一个小门，平时不具备入出功能，除去具备械斗冲突发生时的逃生功能，它还是一个搬运死人的通道，文献资料中表述到：“黎族老人在屋内过世后，其遗体会从屋后的小门中运送出去，也象征着其灵魂不会遗留在屋内。” 总结： 同学们，以上讲解了海南黎族传统住宅习俗的相关概念，在学习了这些内容后，各位同学应该对黎族的文化与历史有了进一步的了解。本节的内就介绍到这里，谢谢大家。