范凤翼家族意识的形成与传承.docx

范凤翼家族意识的形成与传承 一、 强化宗法关系,唤醒家族意识 南通范氏家族13代的特点是防火。 从范凤翼的诗文及同期文人的有关文字中可以看出, 范凤翼具有强烈的家族意识。范国禄《先母杨孺人行述》载:“一日, (范凤翼) 呼不孝禄, 出曾王父传见示, 曰:‘祖德不可忘也, 小子其识之!’” 范凤翼家族意识的产生, 从大处讲, 其根源在中国古代文化。中国远古时期的政治体制以宗法关系为基础, 形成家国同构的政治形态。儒家主张:“老吾老, 以及人之老;幼吾幼, 以及人之幼。” 基于这样的文化特点, 中国古人往往强调家族文化建设与传承, 尤其是诗书礼乐之家。范凤翼自然也是如此。 而且, 范凤翼的先祖范仲淹、范纯仁又都是宋代名臣, 显赫的家族背景自然更容易唤醒其家族意识。这从同时代人赞叹、羡慕的口气中也可以想见, 凌荪《范司勋先生小传》曰:“先生……宋忠宣公之后, 上世代有闻人”, “先生其德器之深过人者, 一脉相承, 所繇来也。” 当然, 对范凤翼家族意识的产生进行考察, 除了文化根源问题, 同时还不应该忽视其直接的渊源。范凤翼产生家族意识的直接原因是什么?叶向高《范太翁七十寿序》:“计其家庭议论必有卓然自信、拔出于风尘壒埃之中、不以浮沉得丧动其念者, 有是父方有是子, 语不虚矣。” “先生大约类文正、宗 (忠?) 宣父子耳。” 为了突出范应龙、范凤翼的品质德行, 陈氏从多个方面将二人之所为比拟范仲淹父子。虽然这种类比不无牵强之处, 但其中揭示出范应龙对范凤翼的影响及两人对范仲淹父子诸多品质的继承则无疑具有重要的参考价值。 二、 范凤翼的先世情怀 范凤翼在范应龙的影响下, 在远祖范仲淹等人精神力量的感召下, 自觉维护家族荣誉, 有意识地以范仲淹父子为榜样。 对范氏家风或曰先祖范仲淹等人的品质的继承, 因为时代的不同, 人生际遇的差异, 范凤翼不可能亦步亦趋, 但精神实质却一脉相承。 首先, 兼济天下的社会责任感。《岳阳楼记》:“不以物喜, 不以己悲。居庙堂之高, 则忧其民;处江湖之远, 则忧其君。” 乡居期间, 范凤翼虽不处其位, 却思谋其政。他针砭时弊, 积极上书;鼓励亲朋好友, 为国出力。1621年, 辽阳战事失利, 范凤翼以诗为剑, 对朝廷之上尸位素餐、文恬武嬉、卖官鬻爵的丑行予以辛辣讽刺, 对遭受横征暴敛而无以为生的百姓表示深切同情、对入侵的外族予以谴责;1635年, 张献忠军队攻略江淮, 南京城内, 人心惶惶, 范凤翼首倡复常平仓、编保甲法, 得到钱春、范景文等朝廷重臣的认可, 并予以实施;1636年, 南中食米不敷, 范凤翼又首倡积储, 以防不虞, 并自备三百石, 以供士大夫效法。1643年, 明朝已岌岌可危, 政府措兵措饷, 无人响应。范凤翼独破产急公, 一年之内, 先后助饷数次。其子范国禄《先府君行述》中有详细记载:“癸未, 海上贼廖二等横聚江艘, 沿掠州县, 官府不能扑灭, 猥以掩饰从事。府君驰书淮海路公振飞, 属成副戎大用调兵会剿, 兵集而饷不充, 府君捐千金以助之。……未几, 闯破关中, 倾吞河北, 势震东南。南中兵食久耗, 守备空虚。大司农高公弘图、大司马史公可法计无所出, 劝募绅士富民。府君闻而感愤, 愿尽破其产以励同仇。于是助淮饷二千金, 助粤饷千金, 助南枢饷二千五百金, 而家不留担石储。” 可见, 范凤翼与其先祖范仲淹相比, 虽然功勋不如、身世之显赫不如、影响亦不如, 但二人无论穷达, 无论进退, 始终不忘国事, 始终保持着对国家、民族、人民的关心却是一致的。也就是说, 范凤翼的作为, 正是对其祖先范仲淹等淑世情怀的继承。 其次, 刚正不阿的人格。范仲淹、范纯仁乃北宋名臣, 尤其范仲淹更被宋代大儒朱熹列为五君子之一。范仲淹嫉恶如仇、敢于进言、不计个人得失的高贵品质历来为人称颂。范凤翼虽名位不及文正公, 但不违心、不谄媚, 遇事必言、逢恶必纠, 绝不妥协的精神却与其先祖一脉相承。有必要强调的是, 范凤翼的行为乃有意识地效法范仲淹。范凤翼曾有诗云:“秋宪忤珰追祖德, 天曹简镜训庭趋。” 范凤翼、范仲淹在人格上的相似, 通过下面两件事情, 更可显见。 顷之, 冬至立仗。礼官定议欲媚章献, 请天子帅百官献寿于庭。公奏不可。殊大惧, 召公, 责怒之以为狂。公正色抗言曰:“仲淹受明公误知, 常惧不称为知已羞。不意今日更以正论获罪于门下也。”殊惭无以应。 罗公玘为李东阳门生, 当刘瑾、张永之际, 罗不难沥胆上书, 李亦得书泪下, 今则为罗者不少而为李者绝无。 前一则是宋朝天圣七年 (1029) 之事, 范仲淹认为仁宗率群臣拜贺皇太后欠妥当, 主张在后宫行家人之礼。此举遭到举主晏殊的斥责, 而范仲淹却并不妥协, 反而对晏殊以大义相责, 表现出不有犯无隐、直言极谏的高贵品质。后一则是范凤翼在给两位友人的书信中的内容。文中