《理想国》与《商周》的比较研究.docx

《理想国》与《商周》的比较研究 一般来说，原始积累时期是西方金融理论形成的时期。在中国，目前财政学被认为是经济学的一个分支，归属于应用经济学，学者也多从此角度进行研究。“财政”一词亦是于19世纪末从日本引入。然而，中西方对财政问题的讨论和研究，远远早于以上时期。早在上古时期，中西方经典著作《理想国》和《周礼》就提出了最为朴素的财政思想。 一、 哲学王治理政 《理想国》被认为是柏拉图壮年时期的作品，借记录柏拉图老师苏格拉底的言论，阐述柏拉图的思想。柏拉图生活在约公元前427年到公元前347年，《理想国》成书于雅典城邦衰落时期，当时瘟疫流行，雅典城邦的政治军事领袖、民主政治的倡导者伯利克里染病去世后，群龙无首，雅典在伯罗奔尼撒战争中处于下风，希腊城邦政治面临解体，劳动者陷入贫困，富商大贾巧取豪夺，经济基础瓦解，社会秩序失控。柏拉图坚信哲学家能成为最伟大的政治家，提出了被后世称为“哲学王”的思想构建，《理想国》正是“哲学王”治国理政的思想纲要和计划蓝图。 《周礼》于西汉武帝时被发现，相传为周公旦所做。关于《周礼》的成书时期，研究者颇有争论，一般认为《周礼》是战国人根据周公旦的事迹、言论和思想著成，成书时期可能为公元前475年至公元前221年，与《理想国》的成书时期大致重合。也有研究者认为《周礼》成书于汉初。《周礼》以儒家思想为主，又融合了道、法、阴阳等家思想，其内容包括邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作、各种名物、典章、制度，无所不包，堪称为上古文化史的宝库，亦可被认为是中国上古时期的“理想国”。 二、 《理想国》中的“人民最大的幸福”内涵 人类需要群居，正如《理想国》所言，“我们每一个人不能单靠自己达到自足”，为了满足个人的不同需要，人们聚集在一起，群居使得分工成为了可能，每个人从事自己擅长的工作，进行产品交换，维护公共安全，从而谋求“全体公民最大的幸福”。《理想国》认为，建立国家是为了满足交换产品的需要、分工的需要以及公共安全的需要。 在此基础上，《理想国》充分探讨了为什么要建立国家、国家的职能、公共需要、社会共同体的构建、公共产品分配、社会成员分工等财政最基本的理念，指出“建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福”，即追求社会福利最大化，满足社会公共需要。 （一） 以农业为中心的正义批判 柏拉图心目中“理想国”的构建之基就是社会分工。此处的社会分工不仅仅是职业的分工，也包含阶层的分工。柏拉图认为，人因其天赋本质的不同，分为两大阶级：治理者和人民，亦即统治阶级和被统治阶级。因其时代局限性，奴隶并未被柏拉图纳入社会成员范畴。根据年龄、品性、工作内容的不同，统治阶级即治理者又分为统治者和辅助者（又称护卫或军人）。根据从事职业的不同，被统治阶级又分为农夫、技工、商人和雇工。柏拉图重视农业和工业（手工业），认为粮食是生存的基础，住房和衣服则是仅次于粮食的最重要的生存要素。商人和雇工则被认为是没有技术或者身体孱弱的人从事的职业。而艺术、奢饰品制造等产业则是导致健康国家向过于繁荣发展，从而衍生出正义和不正义的根源。 在柏拉图的“理想国”中，社会分工和阶层分化即为正义，正义即为柏拉图的财政观所追求的均衡条件。人人安守其职，互不干扰，阶层分明，社会即可实现正义和社会福利最大化，实现真正的稳定和谐。在柏拉图看来，这一社会分工和阶层划分自然是由天性高尚、追求智慧的统治者来主导的。阶层和职业之间并非完全固化，柏拉图为其设计的流通途径也依赖于统治者的智慧，由统治者负责在金子（统治者的后代）中发现杂质，在银子（辅助者）甚至铜铁（人民）中发现金子，并将其安放到合适的社会阶层上。 （二） “哲学王”何以重要 柏拉图对如何构建社会共同体也进行了阐述，认为当时西方社会存在的斯巴达和克里特政制（荣誉统治或荣誉政制）、寡头政制、民主政制、僭主政制等四种政制都是不合理的，有其固有的缺陷。柏拉图倡导王政或贵族政治，如果是由统治者中的一个卓越的个人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政治。在王政和贵族政治统治的国家中，加之“理想国”赋予统治者在社会分工、阶层划分、共同体构建等方面的种种特权，统治者的选择成为一个国家实现“正义”，实现人民共同幸福的最重要保障。柏拉图就此提出了被后人称为“哲学王”的观点，即让哲学家成为统治者，或者将统治者培养成为哲学家。“哲学家”在古希腊语中就是“追求智慧的人”，是具有美好天赋、接受了良好教育且年龄成熟的人，是能把握永恒不变事物的人，是眼睛盯着真理的人。 “理想国”中，最优秀的哲学家必须成为统治者，而统治者的工作劳心劳力，且全无私利和个人财富，对于哲学家实际上并无吸引力。统治者工作的承担是靠哲学家的奉献精神、先驱者意识，以及不承担即惩罚的