《史记三王世家》封三王策考论.docxVIP

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《史记三王世家》封三王策考论 一、 《史记三王策》的稿本及定本《四部篇》 《史记》完成后,一些章节在西汉消失。 虽然有部分学者仍认为此篇为司马迁所著,如《史记评林》引归有光言:“《三王世家》本不阙,读赞文可见,太史公亦不及见三王后事。褚先生浅陋,遂谓求其世家不可得也。” 《三王世家》由三部分构成:一是君臣往来议论封武帝三子为王的文书以及策文;二是从“太史公曰”到“是以附之世家”的一段话;三从“褚少孙曰”至篇末。第一部分是褚少孙从“长老好故事者”处取得的,第三部分则为褚所补充的内容,古今无大异议。 有争论的是第二部分“太史公曰”这段文字。吕祖谦言:“张晏所列亡篇之目,其七曰《三王世家》。其书虽亡,然叙传云:‘三子之王,文辞可观,作《三王世家》。’则其所载不过奏请及策书,或如《五宗世家》,其首略叙其所自出,亦未可知也。赞乃真太史公语也。” 诸家之所以认为此段为司马迁所著:一是从文笔看,该段文字非司马迁不能为。此论过于主观,不能为证;二是褚少孙提到“传中称《三王世家》文辞可观” 值得一提的是,褚少孙所说的“长老好故事者” 《三王世家》与《史记》其他篇章相比,较为特殊,因为它将武帝君臣议封武帝三子为王,以及策封这整个流程的公文档案,原封不动地罗列了出来。余嘉锡认为褚少孙没有整齐材料,是他才能不及司马迁的体现 本文拟从“封三王策”的稿本和定本入手,对三策的文本特征和书写特点,以及武帝策封三王的政治意图等问题略作讨论,以期对《史记·三王世家》的研究作进一步的推进。如有错谬之处,请方家指正。 二、 “一人”“以意御之” 《三王世家》“太史公曰”后附录了几段内容:其一是以“褚先生曰”开头的一段文字,其中说道:“盖闻孝武帝之时,同日而俱拜三子为王。……谨论次其真草诏书,编于左方,令览者自通其意而解说之。” 褚少孙特别提到了“论次其真草诏书编于左方” 由上表可知,从稿本到定本有以下两点改动: 一是将稿本的句子删改成规整的四字句式。如“齐王策”稿本的“使君子怠慢”被删改为“俾君子怠”。“悉若心,信执其中,天禄长终”被改为“悉尔心,允执其中,天禄永终”。“广陵王策”稿本的“三代之时,迫要使从中国俗服,不大及以政教,以意御之而已”被减省为“三代要服,不及以政”。“常念法度,则无羞辱矣”较近口语,被改为“维法维则”“靡有后羞”。“燕王策”稿本的“荤粥氏无有孝行而禽兽心,以窃盗侵犯边民”被删改为“荤粥氏虐老兽心,侵犯寇盗”,“荤粥徙域远处,北州以安矣”被整饬为“荤粥徙域,北州以绥”。从中可发现稿本句式长短不一,有些更近于口语,而定本则要规整典雅得多。 二是引用和模仿经典。如“齐王策”稿本作“惟命不可为常”,定本被改为“惟命不于常”,此句出自《尚书·康诰》 策文定本言“於戏,小子某”,泷川资言引王观国语:“《诗·大雅·抑》:‘於乎小子,未知臧否’,‘於乎小子,告尔旧止’。”认为“册文乃用《诗》辞也” 另外,三策的语气与《尚书》的诰体很相似。如“齐王策”:“念哉,恭朕之诏,惟命不于常。……於戏!保国艾民,可不敬与!王其戒之。”告诫刘闳奉承皇帝之诏,护佑国民,不得懈怠。“广陵王策”劝诫刘胥毋耽于游逸,勿近小人。“燕王策”提醒刘旦保持警戒,以防备北边的匈奴 综合上文可知,从稿本到定本,策文试图表现出规整庄重的语体风格,且多引用和模仿经典,尤其是《尚书·康诰》。司马迁在《太史公自序》中称三策“文辞可观”,褚少孙言三策“文辞烂然,甚可观也”,指的便是三篇策书经修改成定本后在文辞上的成功。 三、 汉武帝的“封三王策” 班固《汉书·武帝纪》在“元狩六年”记曰:“夏四月乙巳,庙立皇子闳为齐王,旦为燕王,胥为广陵王。初作诰。” 汉初封王较为简单,如《汉书·高帝纪》曰:“楚地已定,义帝亡后,欲存恤楚众,以定其主。齐王信习楚风俗,更立为楚王,王淮北,都下邳。魏相国建城侯彭越勤劳魏民,卑下士卒,常以少击众,数破楚军,其以魏故地王之,号曰梁王,都定陶。” 策封诸侯王的典礼也是在元狩六年(前117)才形成的。武帝之前立诸侯王的仪式较为粗糙,《汉书·贾谊传》载谊之上疏:“择良日,立诸子雒阳上东门之外,毕以为王。” 那么“初作诰”的“诰”该如何理解?首先应指出,“封三王策”很明显是策书,其模仿对象是西周的册命文书。册命源于西周中期,是世家大族兴起、周王权力被不断侵占而逐渐衰微的产物 “封三王策”与西周典型的册命铭文相比,书写格式基本相同。如三策开头言“维六年四月乙巳,皇帝使御史大夫汤庙立子某为齐王”,在不同的策中“某”被替换成三王的名字。其后策文言“於戏!小子某,受兹某社。朕承祖考,维稽古,建尔国家,封于某土,世为汉藩辅”,“某”字在不同策中也作相应替换。策文的结尾为“於戏!保国艾民,可不敬与!王其戒之”,三策相同。与西周册命铭文比,三王的策封时间为“(元狩)六年四月乙巳”,地点在宗庙,

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