第五单元同步练习 统编版高中语文必修上册.docxVIP

试卷第 =page 1 1页，共 =sectionpages 3 3页 试卷第 =page 1 1页，共 =sectionpages 3 3页 第五单元同步练习-语文必修上册 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分） 乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中， ，这实质上是对人的情感的尊重。但仅仅留住乡村记忆而不进行呵护， 。因此， 。为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等 。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而 。既要让当地居民生产生活更为方便，又要 。 ①呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作 ②进行有意识的整理与维护 ③应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修 ④乡村记忆也会逐渐失去原有魅力 ⑤留住它们，才能留住乡愁 ⑥让游子在故乡找到依恋感与归属感 A．③①④②⑤⑥ B．⑤①④②⑥③ C．⑤④①②③⑥ D．③④①②⑥⑤ 2．根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（???） A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感。 B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落。 C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。 D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义。 3．下列谚语与乡土社会的人伦关系不相契合的一项是（???） A．打仗亲兄弟，上阵父子兵。 B．在家靠父母，出门靠朋友。 C．物以类聚，人以群分。 D．一人得道，鸡犬升天。 4．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一项是（???） 人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必依靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不依据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权利的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人关系的意思。______ 如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定的规范可守，依着统治者的好恶来决定。而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 A．我很怀疑这种“人治”是不可能发生的。 B．我很肯定这种“人治”是可能发生的。 C．我很怀疑这种“人治”是可能发生的。 D．我很怀疑这种“人治”是肯定不可能发生的。 5．下列对原文内容（《乡土中国》）的理解和分析，不正确的一项是（???） A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会。 B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的。 C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的。 D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。 二、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是民族性的，不是政治性的强制都包含这种权力。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，凡是乡土社会却是靠近这种标准的社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意思想形成一个建筑在教化权力上的王者；他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的，“为民父母”是爸爸式权力的意思。 教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。凡是比自