《师说》复习学案 统编版高中语文必修上册+ (1).docxVIP

《师说》复习学案 【学习目标】 1.掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。 2.学习名词、形容词的意动用法。 基础导学 一、韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎晚年任吏部侍郎，又称韩吏部谥号“文”，又称韩文公他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名作品都收在《昌黎先生集》里韩愈还是一个语言巨匠他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落阱下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等在思想上是中国「道统」观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物 二、写作背景 　《师说》作于公元８０２年，即唐德宗贞元十八年这一年韩愈４３岁，正是他锐意求进，致力于“古文运动”的时候 　　当时的官僚士大夫重视门第观念，只认得功名富贵，威权势力，不尊师重道，不看重有学问的人《师说》就是为了指责唐代上层社会这些不良风气而作《师说》的问世也是韩愈被贬阳山的原因之一 三、解题 　　“说”是论说文的一种，“师说”即“说师”、“论师”，更详细一点就是“论从师求学”本文着重论述了师的作用、从师学习的必要性和择师的原则，大胆提出了恢复师道的主张，批判了当时士大夫阶层耻于从师的不良风气 知识梳理（一）给下列加点的词注音。 句读（　　） 或不（ ）焉　谀（ 　） 苌（　 ） 聃（　　） 郯（　 ）　欤（ 　） 蟠（　　）　 经传（　　） 传道（　　）　贻（　　） （二）解释划线词语 1、其闻道也固先乎吾 2、吾师道也 3、是故无贵无贱 4、道之所存 5、师道之不传也久矣 6、师者，所以传到受业解惑也 7、其出人也远矣 8、犹且从师而问焉 9、于其身也 10、惑矣 11、授之书而习其句读者 12、士大夫之族 13、官盛则近谀 14、师道之不复 15、君子不齿 16、今其智乃反不能及 17、郯子之徒 18、其贤不及孔子 19、术业有专攻 20、如是而已 21、六艺经传皆通习之 22、余嘉其能行古道 23、作《师说》以贻之 24、圣人之所以为圣 （三）通假字 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）或师焉，或不焉 （四）词类活用 （1）吾师道也 （2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） （3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） （4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师） （5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） （6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面 （7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） （8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题） （9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） （10）则耻师焉 （11）不耻相师 （五）古今异义 （1）古之学者必有师 古义：求学的人 今义：指有专门学问的人。 （3）是故，弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着，不需要。 （4）是故，无贵无贱，无长无少 古义：无论 今义：没有 （5）吾从而师之 古义：两个词。跟随、而且 今义：连词，表结果、目的等 （6）今之众人 古义：一般人 今义：许多的人。 （7）小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：小学学校教育 （六）特殊句式，指出下列句子的句式并翻译 判断句 （1）师者，所以传道受业解惑也 （2）道之所存，师之所存也 （3）非吾所谓传其道解其惑者也 2.介词结构后置 （4）而耻学于师 （5）师不必贤于弟子 （6）生乎吾前 （7）其闻道也固先乎吾 （8）学于余 3.宾语前置 （9）句读之不知，惑之不解 4.被动句 （10）不拘于时（介词于表被动） （七）固定句式 1、夫庸知其年之先后生于吾乎？ 2、其皆出于此乎？ 3、或师焉，或不焉 4、其可怪也欤！ （八）一词多义 　师 1、古之学者必有师（名词，老师） 2、师道之不传也久矣（动词，从师求学） 3、吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） 4、吾师道也（名词作动词，学习） 5、巫医乐师百工之人（　名词，有专门技艺的人） 6、十年春，齐师伐我（名词，军队　　） 传 1、师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 2、师道之不传也久矣（动词，流传） 3、六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作） 道 1、传道受业解惑也（名词，道理） 2、师道之