《论语》阅读——对话篇2-高考语文写作素材积累与运用.docxVIP

《论语》阅读——对话篇 【《论语》在语段中的运用】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐（子贡）也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【示例】 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”孔子的意思是，弱者当自强，强者要担当。 贫而乐道，自强之道也。不因身处弱势地位而自怨自艾，而是坚持认识世界、掌握规律，这才有可能由弱变强。富而好礼，礼，责任之谓也。喜欢炫耀的人，不是真正的富有。歧视弱小者，不是真正的强大。他们想要填补的，都是内心的空虚。一个社会的改善，要从强者主动承担责任做起。 【《论语》在写作中的运用】 《论语》树人，拾得月下遗影归 特别喜欢观月，忽圆忽窄，时明时黯。旷朗的明月总是很少，那月边十有八九要围上些云雾，缠绵盈绕，还有月下亮面中被映照出的遗影，像我们被充盈的生活，为人处事，总是掺透些纷杂，不够分明达情，不觉有些烦乱。 当眼前纷扰，不知如何待人处事，直面生活时，起初是母亲给了我答案。她对我说：“己所不欲，勿施于人。”我曾问她是什么意思？她说，多体谅别人，不要任己妄为，不想做的也不要强加给别人。于是，我懵懵懂懂，自以为懂了，在那个月光不是很澈亮的夜晚，即使微弱，我还是觉得有几缕光影倾洒进台窗，零碎照射进来，一点明亮。 后来在更为琐碎复杂的生活中，我终于完整地遇见了它。是《论语》中的子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”不免想到，究竟这个＂恕＂字是有多大魅力，才得以古人戒训而终身行之？在点滴生活中，它给了我答案。 在像有母亲陪伴一样的无数夜晚和月影中，我时常想过，我们处在物质充盈变化的时代，许多处事待人的行为和言行并不合宜，甚至于称得上冷漠。社会洪涛中，人本和爱人精神在加速前进的社会中泯灭，缺少人文关怀。很多人觉得自己受生活很多方面力量的挤压或拉扯。当代人也能轻易感受到那种“谁都在相互逼迫，谁也无法放过谁”的心酸。但世上没有不受力的物体，至于最终也只能呼吁一种无可奈何的善良：“如果我们注定要成为生活的乙方，至少在我们自己当甲方的时候，可以选择对彼此善良一点。”——这更呼吁一种‘恕’的精神。 所谓眼是一把尺，量人先量尺，心是一杆秤，称人先称己，每个人都不尽完美，而唯有包容有爱，眼中方能容有世界，而路也不在他人行动中，而在自我修为里。如果人人践行一点“恕”的思想，己所不欲，勿施于人，把一点仁爱推己及人，将心比心，这种换位思考的智慧，可以尊重、平等待人，更是处理人际关系、事务的重要原则。为人处事生活中多一点换位思考的“恕”思维，就使人与人之间多了一份“向心力”，这更是论语的智囊！ “观今宜鉴古，无古不成今。”《论语》就恰好是其中一笔最绚丽的瑰宝。它充满了对社会发展、社会秩序、人际关系以及个人行为的深刻洞察，我们在生活中思考人与人，心与物、知与行时，几乎没有跳出这些哲思的藩篱。而＂恕＂与己所不欲勿施于人的思想，更深植我心，砥砺人格，树我成人。 “恕”的宽容、包纳与仁爱，给我们生活系上了一条联系人、物、事弹力绳，在富余的间隙中游戈并发现人生的诸多意义与美好。 其实我们心中都有一扇开向远方的窗，总有被镶嵌在墙里的明亮，看得见日出、日落、朝来和夕往，看得见迷雾、阴雨、雷电或艳阳。希望我们可以怀揣着仁恕之心，去温暖的拥抱生活，感受人与人之间散落的星点美好。 现在是冬，十二月的寒风凛冽，五点五十分，我在月光下，学校小路上站立许久许久，望着遥远的圆月，雾气散尽一片光影明澈，皎皎如辉。有想到与母亲那个月色朦胧的初始的夜晚，那一句不经意的“己所不欲，勿施于人”，现已然融成明荧一剪光亮落在我心上，一片澄亮。 【《论语·对话篇》积累】 十、认真以待 【原文】 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 【注释】 ①子桑伯子：鲁人。 ②无乃：岂不是，恐怕。 【翻译】 仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人不错，他办事简约。”仲弓说：“如果态度严肃认真，而办事简约不烦，这样来治理百姓，不也可以吗？如果态度马虎粗疏，办起事来又简约，那不是太简单了吗？”孔子说：“你的话很对。” 十一、仁爱观 1、 【原文】 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 【注释】 ①子华：孔子的学生，姓公西，名赤，字子华，鲁国人。 ②冉子：姓冉，名求，字子有，鲁国人。粟．小米。 ③釜：古代量器，六斗四升为一釜。 ④庾（yǔ）：古代量器，二斗四升为一庾。 ⑤秉