《诗经》语句积累3-高考语文写作素材积累与运用.docxVIP

写作素材：《诗经》语句积累（三） 《诗经》的内容可以划分为以下几种类型：爱情婚姻类、战争行役类、劳动生产类、政治批判类、歌乐宴享类、祭祀史诗类。《诗经》广泛涉及政治、经济、社会、科学、文艺、道德、宗教等各个领域，因此又被誉为古代社会的“人生百科全书”。 本篇“素材积累”从《诗经》选择了一些语句，或浅显易懂，或有生活情趣，或有深刻哲理。 一、【小阅读】——孔子删诗标准——思无邪 据说当时采上来的诗有3000多首，孔子删诗共得305首，按风、雅、颂分门别类。所谓“风”，就是各国的民风。各国，指周之各封建诸侯国，比如姜子牙封于齐，周公封于鲁，现今我们把齐鲁大地统称之为山东，但细考之，齐与鲁之风气民俗还是有不同的，齐风旷达，鲁风敦厚，而语言风格也同方言一样，其情绪力量各有不同。《诗经》里的“风”特指各地民间里巷歌谣，男女相与咏歌，各言其情，有160首。雅，指周人之正声雅乐，其中大雅31首、小雅74首；颂，指宗庙祭祀乐歌，共40首，其语平和而端庄。 从3000多首中筛选出305首，孔子依据的原则是什么呢？ 三个字：思无邪。 这简简单单三个字不容小瞧，能给人很多启发。“思无邪”是什么意思呢？可从两个层面领悟。 第一，你思维和发心要正。“正”是立身之本。巴菲特说，评价一个人时，应重点考察三项特征：正直、智慧、活力。很多人选错恋人或合作伙伴，都与忽视“正直”这一关键项有关。里根说，如果你正直，这比什么都重要；如果你不正直，什么也都无关紧要。无论如何，人应该结交正直的人为朋友，因为正直的人才有担当和责任心。 第二，“无邪”就是真性情。要做到真性情，先要有个“真我”——先别那么分裂地活着，别太媚俗，别太在意别人的眼光，要真实地审视自己的内心，别总是给自己的懈惰找各种借口，别为了一种卑微的生活委屈了自己。然后尽量沉静地做自己，保持“自己跟自己在一起”的那种美好状态。就像后面要讲到的《卫风·伯兮》里边那个女子，她就是真性情。真心地赞美丈夫，真心地肯定自己，没有一点儿虚饰和浮夸，就像欢腾的流水，不必为道路而苦恼，一路认真而欢快地奔腾着，自己创造自己的河床。 说到真性情，我想到一次和友人的聚会。那次聚会上，大家讨论起每个人在修什么。有人说在修佛，有人说在修道，有人说在修真气运行，有人说在修养生，修这修那，后来有人问我：曲老师，你修什么？我笑了一下说：我修情。一下子弄得大家都有点儿尴尬，显然，我碰触了大家的禁忌和无法言说的痛点。我解释说：无论修佛、修道、修真气运行等，都是在修“情”，修到最后，也还是修个“情怀”。 为什么这么说呢？此乃娑婆有情界，“无情何必生斯世，天下谁人能无情”，大家都是因有情而来。佛家也有偈颂云：“有情来下种。”其实，我们身体的很多不舒适，我们生命中很多的病困，都是跟这个“情”字相关的。既然生此有情界，“情”便是我们修行的下手处，修“人之常情”，再修“天道之无情”，再修悲悯众生之大情怀......此情一了，才可以谈及别的；此情不了，遑论其他？如何在薄情的世界里深情地活着，如何在苦难的世界里得大喜乐，才是修行的要点。 所以这也是诗教里的一个重要的话题，“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，就是圣人要用真性情点醒我们众生，真性情不是滥情，不是妄情，而是“情感的中庸”。 世界上的很多事情，都跟情感的泛滥和情感的不知约束有关。从中医的角度来讲，大凡情感的过度运用，都会在身体上形成印记，久之，则成疾患。比如说心的本性是喜悦，但如果你过喜的话，就会伤到你的心；怒是肝的本性，如果你过怒、过度憋闷和压抑自己的话，就会伤害到你的肝；忧是肺的本性，如果过度忧伤，就会伤害你的肺......总之，世界上一切情感的泛滥和情感的过度，都可能造成灾难，包括战争，包括身体的疾病。如何约束和调适情感，使之达到对我们身体有益、对社会有益的状态，是先贤圣人们思索的要点。 因此，诗教的重要内涵是修“情感的中庸”，中庸不是平庸，情感的中庸也不是压抑情感，而是让情感符合“中道”。 首先，情感要真，但真性情是有品质的、高级的，而不是低级的任性。纯洁高尚的情操，是从克制、觉悟中产生的喜悦和从容。 其次，情感要有在“礼义廉耻”约束之上的美感。因为唯有“礼义廉耻”才能约束人类本性的自私，对我们来说，在愤怒中过一生也是一生，在喜悦中过一生也是一生，在温润中过一生也是一生......所以，我们必须思索，我们到底要什么样的人生？ “诗者，持也，在于敦厚之教，自持其心”——大义哉！诗教，乃敦厚之教，所谓敦厚，就是“自持其心”，就是修先前我们所讲的：自己和自己的真我在一起的能力。人生苦短，不过百年而已，如果在这百年里，你有那么多岁月做的不是自己，没能活出心灵的健康、纯洁和美感，这将是一件多么可怕的事情。 无论如何，一个知耻而害羞的人，对这个世界是不可能有过