论知识是存在的灵魂知识是存在的灵魂对古希腊哲学中知识的考证.docxVIP

论知识是存在的灵魂知识是存在的灵魂对古希腊哲学中知识的考证 古希腊哲学家的讨论始于生命和自然的发展。他们讨论存在的目的是为了揭示存在与知识和事物的关系。柏拉图在《克拉底鲁篇》中解释说:“Επιδτημη (知识) 这个词与此同类, 表示灵魂擅长追随 (επεται) 事物的运动, 既不超前也不落后。” 一、 古希腊园林的存在是自然的 “存在”这个范畴是谁提出来的已无据可查, 但从现存的资料上记载, “存在”这个词最早见于柏拉图的著作。从史料上看古希腊哲学著作完整保存下来的最早的是柏拉图和亚里士多德两人, 因此说“存在”最早见于柏拉图的著作中就是自然而然的了。因为“存在”只有柏拉图和亚里士多德讨论过, 所以这个结论是合乎逻辑的。不过对“存在”的定义是柏拉图的学生亚里士多德在《形而上学》中进行的, 准确的说是亚里士多德在他的《论题篇》中进行的, 在《论题篇》中亚里士多德给“存在”下了一个完整的定义。他说, 存在是事物的种。因为事物分可见事物和不可见事物两种。进一步解释, 可见事物就是指自然事物;不可见事物就是人造事物 (人造事物即思想上事物) 。 (一) 存在的生和诞生之意 德国哲学家海德格尔在《形而上学导论》中解释说, 从词源学上说存在在希腊语与自然有关;而在拉丁语存在又有出生和诞生之意。他说:“西方哲学最先的和决定性的发展是希腊时代, 对存在者整体本身的发问真正肇端于希腊人, 在