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昆曲600年观后感.txt大悲无泪，大悟无言，大笑无声。我们手里的金钱是保持自由的一种 工具。女人在约会前，一定先去美容院；男人约会前，一定先去银行。《昆曲六百年》观后感 无声不歌，无动不舞 拉开昆曲这道帷幕，出入梦境之间，给我们今天的人生打开了一扇窗户。就在今天紧张繁忙 的生活之中，在我们必须遵守的过于现实的秩序之外，是不是还有可能拥有一个梦想的空间？ 也许我们每个人只有在梦幻中才可以触摸到心灵深处那份最真挚的情感。 余秋雨先生曾经说过，我们的民族文化中，唐诗、书法、昆曲，是中国人的三种 “痴迷”。昆 曲曾有过辉煌的历史，晚明至清朝乾嘉时期独霸中国剧坛两百多年，是当时的“国剧”。从天 子金碧辉煌的宫殿，到街头寻常百姓的家中，都有她的身影。如果说每个朝代都有属于自己 的一种时尚，那么大清王朝的时尚就是昆曲。 昆曲诞生于苏州昆山，并由此得名。她被称为“百戏之母”，因为她是最古老的一种戏剧，剧 本的文学性很高。在歌和舞的结合上，她也无疑是最佳的典范。昆曲的表演体系就是载歌载 舞、虚实结合、形神兼备。后来发展的戏剧都从昆曲的表演形式上汲取了养分，可以说，昆 曲用她的乳汁哺育了众多的戏曲。 园林、昆曲是苏州艺术界的两大瑰宝，人们常说，园林是可以看的昆曲，昆曲是可以听的园 林。因为昆曲就和园林一样特别精致，注重细节，把这两者放在一起，便能够达到一种自然 和谐、天人合一的状态。我想，这就是艺术的最高境界吧。所以，文人雅士们经常相会在幽 深典雅的园林之中共赏昆曲，并时常发自内心地感叹一声： “则为你如花美眷，似水流年。” 说的是戏中词，道的是人间情。昆曲所讲述的不正是人世间的善恶美丑吗？“人生如戏，戏 如人生 “一句话所描述的就是这样一种意境。昆曲舞台上的一方春色，令人心醉神迷、流连 忘返，并在陶醉中思索人生。 然而，这部曾经影响我国达两千年的文化经典，这种曾经深入民间数百年的表演艺术，在二 十世纪这个极为动荡不安的年代，几乎从我们民族的记忆中消失得无影无踪，如同年逾古稀 的老人，转瞬间沉疴不起，奄奄一息，但她仍顽强地活了下来，在黑暗与挣扎中努力绽放属 于自己的一束灿烂，一代代维持并延续着那一脉香火。 四百年前，著名戏曲作家、文学家汤显祖历尽艰辛，完成了一部不朽的历史剧作 《牡丹亭》， 广为后世传诵。其中，“不到园林，怎知春色如许？”、 “原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与 断井颓垣。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院！”两句唱词，之所以能成为千古名句，不仅 因为它的优美婉约，更重要的是，它以悠扬婉转的昆曲唱腔，把一个身居闺阁的千金小姐思 春怨春的内心世界刻画得淋漓尽致。女主角杜丽娘在心灵被束缚了十六个春秋后，第一次踏 入家中的后花园，第一次看到姹紫嫣红开遍的春天，在她眼中，这个春天，在断井颓垣的映 衬下显得格外触目惊心！就是这样一种心情的衬托，后面的故事才徐徐展开，那梦幻中的情 景才得以完美的诠释，才出现了 “惊梦”、“寻梦”感人至深的一幕。另外两部经典巨作 《长 生殿》、《桃花扇》也在三百年前先后唱响大江南北，为昆曲的历史谱写了传奇的篇章。 二十一世纪初，集合两岸三地文化精英共同打造的青春版《牡丹亭》的出现，一时间给昆曲 注入了青春的生命，在大学校园里，引起了青年学生观赏昆曲的热潮。这种现象恐怕也源自 于华人世界的青年学子，开始对中国传统文化有了新的憧憬、新的渴求。昆曲的古典美学以 及汤显祖的有情天地，终于感动了千千万万中华儿女的心。 中国戏曲学院院长周育德曾经写过一本书，名叫 《昆曲和明清社会》，其中有一篇文章 “荷花之梦”河北保定的白洋淀里原来有无数的荷花，一到夏天便是一片 “接天莲叶 无穷碧，映日荷花别样红”的景象，可是渐渐的，白洋淀中水源断了，荷花也随之消逝；不 知过了多久，白洋淀下了一场暴雨，与这片土地阔别多日的荷花又回来了。昆曲也回来了， 依旧像原来那个梦一样：温馨、绚丽、辉煌。 戏曲专家廖奔说过这样一句话：“水会流下去，艺术会传下去，昆曲会永远地美好下去。”是 啊，六百年来，她已经深深嵌入了每个中国人的灵魂。或许有一天，那些人、那些事都会被 淡忘，但文化精髓却得以永久地保存下来，成为一代又一代人的精神财富。