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马克思主义生态思想及当代价 值 LT 马克思主义生态思想及当代价值 一、马克思主义生态思想产生的历史渊源 （一） 马克思主义生态思想产生的时代背景。 对现实社会的理性思考。 18世纪中期至 19 世纪下半叶，以人类运用技术控制和改造自 然为特征的工业文明时代到来,英国率先开启了 工业革命，从此使人类生产由工厂手工业向机器 化生产进军，它打破了数千年来以自然生产力为 主导的农业文明体系，使社会生产力得到前所未 有的快速提高。 随着工业革命的推进，城市化进程步伐加 快，工业文明一些内在的弊端不断显现出来，生 活垃圾和工业垃圾等废品给新兴工业城市的生 态环境带来了空前的压力。恩格斯在 《英国工人 阶级状况》中描述到:“到处都是弥漫着浓浓煤 烟”，“肮脏的大杂院”，“难看的城市”，生活富 裕的资本家会为自己建造花园式的别墅，然而工 人们不得不生活在混乱、肮脏、令人发呕的环境 当中。工业革命改变了人与人之间的关系，同时 也改变了人与自然的关系。马克思主义生态思想 的基础就是建立在人和人之间及人和自然之间 的对立的社会现实之上，是从工业革命时期开始 的。 对资本主义生产方式的批判。马克思恩格斯 在亲眼目睹了资本主义工业化给自然生态环境 造成的重大危害之后，分析了资本主义工业化所 导致的近代环境污染的发生过程、涉及领域及其 所造成的危害等一系列问题。马克思披露 :在资 本主义社会中，资本家为了减少成本，占用工人 的劳动时间，让工人在条件非常恶劣的环境中工 作以榨取劳动价值。资本主义的生产方式是用生 产技术去剥削并向自然无限制的索取，在对自然 造成严重破坏的同时，也危害了人类的生存环 境。随着生产力的进一步快速发展，人与自然、 人与社会之间的矛盾更加恶化。马克思、恩格斯 从社会制度的层面上批判了资本主义现有的生 产方式，使我们认识到资本主义社会生产的目 的，意识到环境问题的根源。 （二）马克思主义生态思想产生的理论渊源。 对黑格尔客观唯心主义思想的批判。马克思 早期受黑格尔的影响，黑格尔的思想秉承了其客 观唯心主义的特点，对自我意识比较重视,认为 自然是“绝对精神”自我异化的产物，力图用自 存在物，一方面具有自然力、生命力是能动 的自然存在物这些力量作为天赋和才能、作为欲 望存在于人身上。”从马克思的论述我们可以得 出人类具有自然力、生命力等自然属性，并且体 现为天赋、才能、欲望的社会属性也是以自然属 性的存在为前提的。二是人类活动受自然界的制 约。“另一方面，人作为自然的、肉体的、感性 的、对象性的存在物和动植物一样是受动的、受 制约的受限制的存在物。”可见油于人类本身自 然属性的存在无论人的能动性有多大也不能够 摆脱对自然的依赖性和被制约性。三是“人靠自 然界生活。……人的物质生活和精神生活同自然 界不可分离……因为人是自然界的一部分。”人 不仅是自然物、受自然界制约而且还要靠自然界 生活无论是精神的还是物质的。言下之意自然界 的可持续性是人类社会可持续性的前提人的能 动性一旦损害了自然界的持续存在人类也必将 灭亡。 （一）人类应该尊重自然，不应过度干预和改造自然。 进入资本主义社会后资本对利润的无节制 攫取，酿就了生态危机。马克思主义认为当人的 物质生产与精神生产及其产品变成异己力量成 为统治人的一种社会现象时，这种生产和产品就 已经异化了。早期人类由于无意识的劳动，对自 然进行不适当的、过度的干预和改造造成了自然 的异化。如“耕作如果自发地进行而不是有意识 地加以控制……接踵而来的就是土地荒芜像波 斯、美索不达米亚以及希腊那样”。而进入资本 主义社会后劳动的异化更具有典型意义，“劳动 本身—不仅在它目前的条件下而且一般地说只 要它的目的仅仅在于增加财富—是有害的、造孽 的”。这种劳动在资本主义私有制和日益细化的 社会分工条件下，致使自然被严重地异化了，“自 然界才不过是人的对象，不过是有用物……服从 于人的需要”。异化劳动和异化自然的结果，就 是人类不仅受到劳动的统治和奴役，而且受到自 然的统治和奴役即受到生态环境的报复与惩罚。 （二）要协调人与自然的关系，必须遵循社会发展规律和自然生态规律。 遵循社会发展规律就是要变革不合理的社 会制度建立共产主义。“需要对我们直到