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国外道教历史分期问题的考察 在道教的历史分类理论中，道教作为现代国外道教研究的中心，发挥着特殊的作用。其中与这个问题有关的是这样一些最复杂的题目,如道教的统一、道教与民间宗教的关系。 关于道教起源的问题,国外学者中有两种不同的观点:一些人从后汉时期(一至二世纪)起来考察业已形成的或有组织的道教的历史,另一些人则把自己的分析扩大到道教的“史前史”(即一至二世纪道教各种学派和派别形成以前的时期),包括道教传统本身起源于道教以前的或古代中国人的原始宗教的信仰之过程。 始终坚持道教的历史当始于后汉统治时期的观点的是斯特里克曼。他认为,摒弃使用诸如“哲学的”道教和“宗教的”道教一类术语,仅仅提道教并把它理解为于公元一至二世纪形成的中国民族宗教的时候已经到来。根据传统,这种宗教是由张道陵(公元二世纪)发端的,他曾经从被奉若神明的老子那里获得启示和创立了第一个正统道教学派——“正一道”。所有的道教学派,包括那些不承认“正一道”的张“天师”后代之宗教权威的,都认为道教传统源于张道陵和他的启示。至于老子和庄子的哲学,以及传统上被认为是道教的其他学说(李少君、栾大等人的炼丹术),斯特里克曼倾向把它们归到道教的史前史、所谓的原始道教,同时老子和庄子都未曾用过“道教”这一称谓,道教最初只表示“道的学说”,在战国时期被运用于各种不同的流派(如,墨子就把儒者称为“道教”——“道的学说”)。 早在后汉以前,那