《莎乐美》的空间叙事与田汉戏剧的内在联系.docxVIP

《莎乐美》的空间叙事与田汉戏剧的内在联系 田汉是中国现代戏剧运动的创始人和著名的戏剧产业的领袖，同时也是中国现代戏剧运动的创始人和著名戏剧产业的领袖。他对国内外的文学艺术有着高度的“开放性”。笔者在本文将围绕王尔德的唯美之作《莎乐美》中的浪漫主义因素, 讨论它对田汉话剧创作的影响, 找出田汉的戏剧译介与其创作的内在联系, 以求进一步拓展当下田汉研究的空间和视野。笔者在搜集并整理具体资料后发现, 田汉在翻译王尔德的剧本并将它搬上戏剧舞台之外, 在实际的剧本创作中也借鉴了他的唯美主义手法。笔者在本文将针对王尔德的唯美之作《莎乐美》在塑造女性形象层面的颠覆性及其对田汉话剧创作的影响展开相关的分析和论述。王尔德在戏剧《莎乐美》中塑造出一个极度激越、热情而又异常放荡、狂野的女性形象, 通过层层颠覆和解构为戏剧开创出不断拉伸的张力空间和内在能量, 以此超越传统道德与美学的审视标准。 1 田汉戏剧的心灵空间建构 王尔德在塑造莎乐美的形象时首先打破了男女两性的能量界限。她在剧中刚一登场就凭借传统女性的惊人美貌成为众人的焦点, 这使得戏剧的节奏在开端处就瞬间紧绷。紧接着剧作家就采用聚焦手法, 将镜头对准莎乐美后借助众人局外视角的反复穿插对她进行不间断的特写、晕染和放大。戏剧空间在焦点叙事中不断地收缩和回笼, 莎乐美成为这一凝缩空间中的封存之物, 局外视角的不断介入对这个闭锁结构实施进一步的压缩和凝聚, 莎乐美的生命能量在传统女性的枷锁下日渐委顿。但是约翰在囚牢中振聋发聩的叫喊和咒骂将莎乐美的精神世界骤然唤醒, 以此对戏剧焦点进行了拖拽和转移, 在相对平面的布局中形成一个立体凸显的结点, 这对莎乐美的能量空间进行了召唤, 使得整个戏剧呈现出一种线性的流动感。但是剧中众多男性视角对莎乐美进行多层面的阻挡和拦截, 反复的冲突和抗争使整个戏剧形成了一个以莎乐美为核心的放射式空间。他们竭尽全力的试图将莎乐美拉回传统的女性路线, 多方抗争将莎乐美闭锁的内心空间撕裂开来, 借助不断冲突、反复对决的行动将先前压抑的生命能量和战斗热情瞬间激活。莎乐美在勇猛抗敌、投身约翰的过程中内心空间实现了首度扩张, 在整个戏剧结构之外开辟出一个全新的精神领域, 由此使文本呈现出两大空间同台共舞的立体结构。 在不间断的交战中莎乐美层层剥离掉身上潜在的女性因素, 由此彰显出一种男性的抗争力和战斗性, 当她冲破重重阻挠并向约翰袒露真情时, 对方毅然决绝的拒绝让她措手不及。这对戏剧空间进行了大幅逆转, 将展示平台从现实舞台转向心灵空间, 求爱不得的挫败推动着莎乐美, 使她愤然粉碎自己栖身的女性囚笼, 将灵魂深处的所有能量尽情绽放, 在一种疯狂的感情宣泄中体验着一种前所未有的快感。当刽子手面对鲜血淋漓的约翰头颅畏缩颤抖、无法自持时莎乐美却奋勇向前, 毫不迟疑地将它夺在手中, 此时她的气场已经完全模糊了两性的能量界限, 在男性气质的包裹下散发出犹如神明般的圣灵之光, 在整个舞台上光彩夺目、熠熠生辉。 田汉剧中女性形象的建构就吸收了王尔德塑造莎乐美时所用的这种手法, 他早期作品中的很多女子同样美貌惊人, 《名优之死》中的刘凤仙, 《古潭的声音》中的美瑛, 《南归》中无名的痴心女子, 她们跟莎乐美一样身处气势强大的男性漩涡, 个体的生命能量和人性活力被男性世界完全掌控, 精神层面的越轨行为被异性设置的障碍不断阻隔。总体看来, 田汉在塑造女性形象时, 早期剧作对《莎乐美》的模仿更多停留在外貌风神、行为举止、所处环境等显性层面的浅显捕捉, 抓住人物本质、深入理解的精心模仿之作并没有出现。 但是, 田汉后期剧作中的女性形象更加接近莎乐美的精神气质和灵韵风神。《武则天》中主人公刚出场时也如莎乐美一样是一个容貌艳丽、久居深宫的贵族女子, 在荣宠加身、备受艳羡的巅峰时刻被道士的预言推入男性世界的层层枷锁之中。田汉在戏剧一开端就巧用压制手法将武则天置于多面攻击的夹缝之中, 使人物在现实的重重打击下张开那掩埋甚深的心灵空间。随后在“驯服烈马”场景中作者对戏剧空间进行了巧妙分割, 在显性层面写出了太宗的年高力衰和太子的软弱无能, “驯马”一场中烈马一驰千里的火速奔跑让戏剧舞台瞬间充溢着粗犷奔放、疯狂激越的野性之美, 由此一举将戏剧的气势推向了高潮。面对这匹骄纵难御的汗血宝马, 武则天一跃而起、跨上马身, 在飞跃的瞬间喷射出一股英勇果敢、迅疾矫健的力度之美, 将马撒开健足、纵横奔放的气势和武则天一扫低靡、纵身御马的风神融为一体, 在酣畅淋漓的表演中将她挥鞭一指、执掌天下的君王气概挥洒开来。此时那威风凛凛的武则天和手抓头颅、傲视群雄的莎乐美公主是何等惊人的相似! 2 情感的化合的设置 王尔德在塑造莎乐美的形象时在打破两性能量界限的基础上还同时打破了情与欲的界限。她和约翰在剧中的首次相遇发生在一个封闭紧锁、漆黑阴