古籍儒家典籍原版春秋 春秋四传质.pdfVIP

春秋四传质.txt 　　欽定四庫全書　　　　　經部五 　　春秋四傳質　　　　　　春秋類 　　提要 　　【臣】等謹案春秋四傳質二卷明王介之撰介之字石崖衡陽人是書取三傳及胡安國傳異同 斷以己意其無駭卒一條雲春秋二百四十二年間事屢變文亦屢易四傳各成其説而斷以義則胡氏 精而公谷尤正質以事則左氏有征而可信也葢作書大指如此其中有本舊説者如隠公元年辟胡傳 元即仁也之説本楊時答胡安國書辟胡傳建子非春之説本熊朋來説是也有據一傳而去取互異者 如王正月為大一統從公羊傳而辟其王謂文王之説是也有就四傳互質之者如文公逆婦姜於齊四 傳異説捨左氏公羊胡傳而從谷梁有專據胡傳而亦不盡從者如定公從祀先公取其昭公始祀於廟 之説而辟其事出陽虎而不可詳之説是也俱頗有所見不同剿説至於桓公即位公羊以為如其意也 介之誤作胡傳而詆其巧而誣文公四不視朔左氏公羊以為疾谷梁以為厭政胡傳從谷梁介之誤作 三傳皆以為疾而胡氏辨其無疾亦未免時有舛誤然明之未造經傳俱荒介之尚能援據古義糾胡安 國之失亦可謂拔俗千尋矣乾隆四十六年十月恭校上 　　總纂官 【臣】紀昀 【臣】陸錫熊 【臣】孫士毅 　　總　校　官　【臣】陸　　費　墀 　　欽定四庫全書 　　春秋四傳質捲上 　　明　王介之　撰 　　隠公 　　元年 　　傳曰經文如化工以天觀聖人之文而盡矣易曰復其見天地之心天非無心也又曰鼓萬物而不 與聖人同憂非必有心也故報和以祥報乖以沴慶以貽善殃以貽不善謂天有為為之可也日月運行 之恆度寒暑交錯之恆數今古相嬗而因其自然謂皆有為為之不可也春秋之文謹內外之防正君臣 之義命徳討罪以一字為褒貶如天之非無心者也因天以紀時因地以紀國因前王之制因天下之習 以紀名如天之非有心者也有心而心著於文以立義學者研心以逆之不得略也非有心而文因其實 義所不繋學者平情而順之不得鑿也元年之稱元聖人何容心焉元一也或謂之一或謂之元實同也 文雖異而非有異也且一者與二為偶與千而萬為乘並立而數之之辭也年則前者逝而後者續不可 以並立數矣故祖曰始月曰正日曰初皆不可以一稱焉易曰初曰上而不可立一六之名即位之始年 曰元年亦如此而已矣胡氏傳雲元即仁也是幹資始坤資生之元也然則一年而元二年其猶亨乎該 四德以四年其後將如之何抑仁者貫初終於一心者也一念之仁不足以保後念一事之仁不足以通 萬事正心以體仁豈僅嗣服之初為當然哉太甲之悔過遷善成王之懲毖後患復即逺而猶無悔也中 材之主初心未之有邪而難乎其繼則立仁之義於年之始端無謂矣舜典之稱元日商訓之稱元祀因 乎古因乎人之所習因乎文之所宜此與天之非必有心者同道若欲雕琢自然之質加以外至之名則 俗學辭章之巧耳聖言不如是也審矣 　　春王正月 【一】 　　周人以建子為嵗首則一以建子為春矣而胡氏傳雲建子非春亦明矣何以見其明也以後世寅 正所定之四時而明之也夫天固未嘗自明其為四時憲天授時者名之以時而時乃著三統之法千五 百三十九年而為一統三之四千六百一十七年而為一元天統者據四千六百一十七之始年朔旦冬 至立為厯元而以下推者也其時日月之防在子故以子為首地統者閱千五百三十九年朔旦冬至日 月防於丑人統者又閱千五百三十九年朔旦冬至日月防於寅此三正之厯法各殊而二曜五緯之行 度亦少異焉以氣應言之天正子最微者也丑亦微也至於寅而始著一日之繇暗以明一嵗之繇濳以 見皆以其微著故曰積三微而成著然則建子之月春氣之微也建寅之月春氣之著也夏正紀其著周 正溯其微則周人自以建子為春嵗之首時之先者也建子奚必其非春哉春者蠢也一陽動於地中植 物則生氣榮其根動物則暖氣熏其蟄其動蠢蠢然歴二陽三陽而陽氣舒矣故至卯中而春氣畢達以 授夏夏者大也卯中以後無蟄不啟無木不榮大而充之至午中而漸向於實以授於秋秋者收也午中 以後無特生而有繼長物質漸成至於酉中而漸以登以授於鼕鼕者終也酉中以後隂氣凝於上物無 不老而方生之氣未萌也至於子中而終乃以始以授於春特當子卯午酉之中為二分二至之候氣雖 應而未盛故謂之微周正達其微以察天化夏正紀其著以利民用各有道焉無容據夏正而斷建子之 非春矣聖人語顔子以為邦曰行夏之時以所敬授者民之時從人之著而不從天之微蓋謂有王者興 革命改制而折衷三王以求允也其自言曰吾從周則未得位而遵一王之路也未嘗得位而遽改制焉 以夏之時冠周之月名實駁雜而不安於為下不倍之義聖人其如是乎按泰誓春大防於孟津而曰星 在天黿以厯法上推為建子之月二十八日戊午而書言春則周人以建子為春正月?有明徴故朱子 第 1 页 春秋四传质.txt 言周有正月有正嵗正月建子也正嵗建寅也胡氏以理談經而於厯未講故日食傳采谷梁既朔晦日 及鼂日有虧