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原始民主思潮与禅让说 无论中国历史悠久的制度是否存在禅宗允许制度，“禅宗允许理论”在战国时期的流行都是一个事实。这一学说在战国时期的勃然兴起,是与当时的原始民主思潮相联系的,它和“汤武革命论”、“君位可易论”、“择贤立君论”、“立君为民论”等一起,形成了一种原始民主思想的强烈共振,展示了中国文化在其创生期的丰富多彩及其理论深度。本文的主旨不在于讨论禅让制度之有无,而在于考察“禅让说”作为一种思潮何以会在一个特定的历史时期陡然崛起,它与当时兴起的原始民主思潮有什么内在关联。 一、 患者,即在《四”的基础上作《基因》, 关于禅让制的传说,在春秋以前的典籍中是难觅踪影的。 顾颉刚在《古史辨·自序》中说:“《诗经》和《尚书》(除首数篇)中全没有说到尧舜,似乎不曾知道有他们似的;《论语》中有他们了,但还没有清楚的事实;到《尧典》中,他们的德行政事才灿然大备了。因为得到了这一个指示,所以在我的意思中觉得禹是西周时就有的,尧舜是到春秋末年才起来的。”1此说确然可信。春秋时期及其以前的文献中,的确看不到有尧舜禅让的影子,比如学界一般认为比较可靠的反映春秋及其以前史事的《诗经》、《尚书》、《左传》、《国语》、《论语》等文献,都基本上没有提供“禅让说”的根据。 由于《诗经》中根本没有提到过尧舜之事,我们的考察只能从《左传》和《国语》说起。在《左传》中,关于帝尧的记载仅有两处,关于帝舜的记载有三处,均