初中语文备考-语文教学借助“工具”渗透“人文”.docVIP

初中语文备考-语文教学借助“工具”渗透“人文” 语文“新课标”认为“工具性与人文性的结合，是语文课程的基本特点”，是对讨论的总结；于是，“工具性”与“人文性”怎样结合就成了摆在语文教师面前的重要课题。 一、工具性和人文性必须“融合” 课标认为“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的结合，是语文课程的基本特点”。“但与其把它看成对学科性质的一锤定音，还不如把它视为对上世纪末关于语文教育大讨论的总结。” 对语文“工具性”的内涵，语文是交际的工具、思维的工具、传承文化的工具，早有定论；对语文“人文性”的内涵，诠释各异。但“工具性”与“人文性”之间的关系，就如古人所谓的“文”与“道”之间的关系，应该没有异议。 有人认为，语文课（阅读教学）就是“写作特点”和“中心意思”，令人生厌。这真令人惊诧莫名，文本的“写作特点”就是言语形式，是“工具性”的体现，即“文”的体现；“中心意思”就是言语形式负载的内容，是“人文性”的体现，即“道”的体现。语文课不讲“中心意思”和“写作特点”那该讲什么？语文课分析“中心意思”和“写作特点”是天经地义，“写作特点”与“中心意思”之间的关系就是言语形式与言语内容之间的关系，就是“文”与“道”之间的关系。 于是，一些“文道结合”的语文课进入了我们的视野。一些语文教师设置教学目标时，第一课时的重点是使学生理解文本的“中心意思”，第二课时的重点是使学生掌握某一个“写作特点”，或者前后颠倒；对必须一课时解决的文本，也是前半个课时解决“道”，后半个课时解决“文”，或者前后颠倒。他们认为，这样就是“文道结合”。可悲的是这些语文教师未曾理解“结合”的真谛，这个结合应该是水乳掺和般的融入，而不是简单的二元相加。这种结合，应是“随风潜入夜，润物细无声”似的渗透，而不是“东边日出西边雨”式的简单相加。 二、借助“人文”无法掌握“工具” 为体现“新课程精神”，大量“很人文”的语文课吸引了我们的眼球。下面是曾经观摩过的一堂语文课的概况，由一位教师借班执教《柳叶儿》。文章讲述在三年困难时期，老百姓只能以柳叶充饥的艰难生活；也表现了作者苦中作乐的情感。主要过程如下： 上课铃响，执教者就把该班原来的任课教师（一位三十余岁的女教师）和一位近六十的资深语文教师请上讲台坐着，作为“嘉宾”。 第一环节，教师与学生讨论那个痛苦的年代，由那位资深教师介绍当年的艰苦情景。另外，执教者放了一段艰苦年代的录像。 第二环节，教师带领同学就“童心童趣，苦乐年代”进行讨论，重点是“作者写了什么苦，文中怎样体现”和“作者写了什么乐，文中怎样体现”。 第三环节，教师带领学生交流现代生活的苦与乐，先小组讨论，后全班交流。 【按】这堂课，气氛较为活跃，教师如同电视节目主持人，坐在“嘉宾”的对面，其形式不可谓不新鲜。然而，除了第二环节的一小部分与“文”直接有关外，其他环节尤其是占有三分之二时间的第一、第三环节早已变成了政治课！而应该作为阅读对象的文本，仅第二环节让学生翻了翻，其他时间基本成了摆设。 我们知道，语文教学一方面要培养学生的读写听说能力，这是“工具性”的体现，即“文”的体现，具体为对文本写作特点的掌握；另一方面要培养学生健全的人格，这是“人文性”的体现，即“道”的体现，具体为对文本中心意思的接纳。前者较为显性，后者较为隐性。我们能想象授课教师的初衷，或许，他企图借助“人文”以使学生掌握“工具”，就是使学生通过对那个痛苦年代的了解，以明白文本“怎样体现”。但是，事与愿违，由于授课教师教学设计的偏差，那位资深教师的深情叙说和教学过程的安排早已吸引了学生，学生根本没有时间也没有兴趣去学习“文中怎样体现”，也就是说，学生根本没有理解文中的“道”是怎样体现的，语文课已不成为“语文”课，成了政治课。事实证明，任课教师企图通过“人文”使学生掌握“工具”的预设没有成功。 实际上，企图通过“道”来实现“文”的设想是难以成功的。当然，这里的成功指的是“语文”的成功。“如若说我们的语文是一座金字塔，那么‘人文性’就是塔尖，而作为工具性的语言文字便是塔基和塔身。”攀登金字塔，岂能从塔尖开始！“皮之不存，毛将焉附”，如果把语文比作一张毛皮，只能皮上附毛，绝对不能毛上附皮。 语文课程对学生进行人文教育，不能离开语文本体而必须强调渗透，只有这样，人文教育在语文课程中才有它独特的优势和价值，从而收到语文教育和人文教育相得益彰的效果，否则必将导致语文、人文两败俱伤。即使仅仅着眼于人文教育，语文教学也必须走在语文的路上。 从另一个角度说，虽然至今语文还没有一个公认的知识体系和能力系统，但在有事业心的语文教师心目中至少都有一个颇为幼稚颇为“山寨”的知识体系和能力系统，况且建构公认的知识体系和能力系统是任何一个语文教学工作者的任务。只有进行有序的教学活动，才可能取得成功。但是