训诂学经历了哪几个时期教学课件.pptVIP

训诂学经历了哪几个时期 * 一、萌芽期——先秦 先秦时期因思想交流的需要而产生，由语言的分化和文字的演变所引起，出现了“言语异声，文字异形”的局面。 ▲通常是借解释字义来阐明政治主张； 例如： 政者，正也，子帅以正，孰敢不正? 田赋的不同名称：夏叫贡，殷叫助，周叫彻。 夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆十一也。 孟子：彻者，彻也；助者，藉也。 彻，通也。是说这种税制在周是天下通行的税制。 藉，借也。意思是借助民力来耕种公田。 ▲还可以用来辨析同义词 例如： 视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰希，搏之不得，名曰微。——《老子》 平也， 看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。 二、兴盛期——两汉 西汉时期为儒家经典做注来阐述儒家思想观点，此外还为《老子》做注；东汉时注释范围扩大，为《国语》、《史记》、《汉书》、《吕氏春秋》、《楚辞》等做注。说明训诂学有开始摆脱经学附庸的趋势了。 主要有随文而释的注解书，还有通释语义的专著，如《尔雅》，成为训释词义专书之祖。总体而言，汉儒遍注群经，为后人得以通读古籍奠定了基础，这一时期的代表人物是毛亨、郑玄、许慎等。 汉代训诂的成就给后世语言文字的分析研究做出了范例提供了丰富的材料，为后世语言学所借鉴。 三、保守期（魏——唐） 齐佩瑢认为魏晋南北朝时期的训诂学出于“训诂学的中衰”时期。 实际上和汉朝的训诂学发展的高峰期相比，没有那么突出的成就，但是也还是有新的成就，所以应该说是保守期。唐代主要表现在“疏不破注”，如孔颖达《五经正义》是以前代的旧疏为底本修撰而成的，是对旧注的引申生发，墨守旧说，而不是另立新说。 本期在训诂实践上，范围有所扩大，不仅对经学，对史籍、子书、佛教经典都开始有注解出现。 四、中落期——宋明 这一时期，训诂学由朴学的手段变成了理学的工具了，我国经学史上有“汉学”和“宋学” ，又有所谓“朴学”和“理学”，汉学就是朴学，宋学就是理学，汉代经学家重视训诂，名物考证这种踏踏实实的学问，所以称为“朴学”，宋儒大谈性理，属于唯心主义的学说，以朱熹为代表，所以称为理学。 陆九渊曾说：“学苟知道，六经皆我注脚”即是说用六经来说明自己的思想观点，强调“六经注我”而不是“我注六经”。 五、复兴期——清 （一）清代训诂学复兴的原因 1、社会稳定，经济社会得到发展 2、清政府文化政策的推动，朝廷为笼络知识分子，设“明史馆”，修《四库全书》。 3、文字狱使知识分子不愿涉足政治，只好埋头古书、皓首群经。 *