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《乙巳占》与军气占 在中国古代的天文学史研究中，以往的关注焦点是天文记录和观测技术。对于包括天空、太阳、月亮、星星、气候和风的内容，许多人将其视为“科学”或“荒地”。“中国古代天文学史”这一概念的边界十分宽泛,绝非“自然科学”这一概念所能涵盖。单纯以现代天文学理论裁量中国古代天文学史,难免导致中国古代天文学中隐含的人文内涵的遗失。黄一农先生从“社会天文学史”角度研究星占对中国古代战争的影响,其研究视角与观点令人耳目一新。1笔者不揣谫陋,起而踵之,对唐朝李淳风《乙巳占》中的“军气占”思想作一探讨,未中肯綮之处,尚祈方家指正。 一、 应然:云气之变,求吉凶祸福 殷周时代,卜筮之风隆盛,灼龟为卜问,蓍占为筮问。这两种祷问术数因有殷墟甲骨和《周易》的传世,人们知之甚详。其实,中国古代实际上还存在着另一种祷问方式——气占。气为云气,卜与巫通过观察云气来预测人事吉凶休咎。按照周礼,每逢春分秋分、夏至冬至、立春立夏、立秋立冬,国君必亲带巫、卜到宫门附近的高台观察云气,占卜吉凶。因此,各诸侯国一般都建有“望国氛”、“望氛祥”之类的高台,因其用途与神事有关,故称之为“灵台”。《周礼》中的“眂祲”官“掌十煇之法,以观妖祥,辨吉凶”,1郑玄注云:“煇谓日光炁也。”“十煇”具体指太阳的十种光气。《周礼》中的“保章氏”负责“以五云之物,辨吉凶、水旱降丰荒之祲象”,所谓“五云之物”也是特指日旁云气的五种颜色