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论语教师心得5篇 论语教师心得1 孔子一直在追求做一个道德上完备的人，以至于后来被尊称 为圣人。然而世界上并没有圣人，孔子也是人，只不过比我们更 加懂得道德之于我们的重要性，更加懂得坚持。子曰：“道之以 政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且 格。”在政治上，唯有以德治国才能使国家长治久安，使百姓顺 而趋于正道。当子禽问夫子闻其政的奥秘于子贡时，子贡日： “夫子温、良、恭、俭、让以得之。”由此可知，孔子重视个人 的道德修养。德是一个人立身的根本，潜移默化地影响着每一个 人，并逐渐内化为一个人的气质，从而影响着一个人生活的方方 面面。 一、孝悌 “孝”，这是永恒不变的话题。天下之大，“孝”字当先。 古今中外，“孝”都是人之所以为人的第一标识。有子曰：“君 子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝悌是仁之 本，本立而道生！ 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏 矣。”《论语，里仁》。意思就是：如果你有事没事总是跟在国 君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你 有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远 也就不远了。孔夫子告诉他的学生子贡：“看到朋友做的不对的 事，你要真心的劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别 再说了，不要自取其辱 《论语》告诫我们，无论对朋友还是领导，都要保持一定的 距离，掌握好亲疏的分寸。 感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适 度为最好。 “不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是 说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该 你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事. 就写到这里吧，可能自己认识的还不那么深刻，以后自己还要 多学习多看书，让自己的生活更充实些. 论语教师心得5 孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是 非。那么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢？ “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万 多字的《论语》，其中“君子”两个字就出现了一百多次。而与 之相对应的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚 戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。 即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。那 么，怎样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人 又到底是怎样的呢？ 北京师范大学于丹教授告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子 “和而不同”，小人“同而不和”。比如我们大家在一起争论问 题，不可能意见都一致，君子会很平和的跟每一个人都能交流， 但是他会坚持自己的主张，他不会苟同别人。小人没主见，别人 一说什么好像都对，但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。君 子好处事，但你很难取悦于他，但他对人了解是非常准确的，能 够量才用人。而小人难处事，你却很容易取悦于他，但他对人却 常常是求全责备。 于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗？这肯定不是 远古的事，这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边，如果 你要把这个标准想明白的话你会发现，孔夫子给了我们一个考察 人品的标准。孔夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒 得。少年时为何要“戒色”？中年时又为什么要“戒斗” ？老年时 “戒得”指得又是什么？于丹教授在这一讲一《君子之道》中将 为我们详细讲解这三戒的内容和它对人生的重要影响. 大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就 是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标 准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我们今天就说说 《论语》中的君子之道。 画外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短 短的两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百多字， 即便是今天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君 子呢？北京师范大学于丹教授将为我们讲授《于丹lt;论语gt; 心得》之《君子之道》。 于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总 结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。 首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了 修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力 量始自于人格和内心。 大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风 格上表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的 气度，这种风格的力量一定来自于人格。 学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单，就又追 问了一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”这就能叫君子啦? 老师还是淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。（论语颜 渊）也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一 个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的