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高等教育时代课题与其价值观重建 一、高等教育价值观的内涵 潘懋元先生曾在《新世纪高等教育思想的转变》一文中论述：教 育价值观是指人们对教育与主体（人、群体）的价值关系的认识， 并在认识的基础上，确定教育行为的价值取向。由此可见，教育价值 作为一种观念，主要描述价值主体与价值客体之间的相互关系，而教 育价值观则是对这一关系的认识与看法。 高等教育作为教育学的一个重要分支，其价值也必然要体现高等 教育价值主体与价值客体的相互关系。在高等教育这一独立领域中, 价值主体主要是指接受高等教育的个体（即学生），以及社会中与 高等教育相关联的社会集团、群体，价值客体则是相对于价值主体而 言的，即与主体发生相互联系的高等教育机构。 既然高等教育价值是指高等教育价值客体对价值主体的价值关 系，那么，高等教育价值观也就是人们对高等教育价值在观念意识形 态的一种思维认识，反映的是高等教育这一客体与其主体之间的价值 联系。因此，在构建高等教育价值观的过程中，既不能脱离价值主体 即学生与相关社会群体的需要，也不能脱离价值客体即高等教育自身 的属性及内部规律，应把握主体需要与客体属性的统一。 高等教育价值观具有如下特征：其一，高等教育价值观以高等教 育功能为前提。高等教育功能包含有社会功能与个体功能，即促进社 会的进步与满足个体的发展。这些功能本身是客观存在的，不会因主 体意向而为之转变，但主体对其价值的衡量则会因外部环境（历史 的、社会的因素等）和主观认识（理性的、利益的因素等）不同而 有所偏差。在构建高等教育价值观时，必须把握高等教育功能的内涵, 不能脱离高等教育功能去臆想。其二，高等教育价值观受价值主体判 断价值标准的差异影响。由于价值主体是具有自我意识的人，其主观 认识带有差异性，加之价值判断的参照体的相异，必然对高等教育的 价值衡量做出的评价结果不同。一般说来，主体会将高等教育对其产 生效益的高低、长远或短期作为标准，形成自我的高等教育价值观。 其三，高等教育价值观具有多样性。高等教育的价值主体包含两类: 个体主体与社会主体，由此，形成了高等教育个人价值观和社会价值 观两种类型。高等教育个人价值观主张高等教育应以个人为本，促进 个体知识与理智的全面发展，达到个性的完善；高等教育社会价值观 则主张高等教育的主要价值在于为社会培养各种专门人才，以促进国 家政治、经济、文化和社会的发展。高等教育价值观作为一种上层观 念，对于个体、社会、国家的高等教育行为具有导向和动力的功能。 在一定的社会条件下，它能有效指导价值主体对高等教育的认识和判 断，并对其高等教育行为产生积极的影响。 二、高等教育面临的时代课题 马克思有句名言：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精 华”，”是文明的活的灵魂”。所谓时代精神，就是对当前所处时代 经济、政治、文化、教育和科学技术等发展状况的本质特征的表现, 它反映的是人的发展与社会发展关系的相关程度。哲学对于时代精神 的认识，从两个角度进行了阐释，一方面，哲学作为人类知识文化的 理论升华，是关于具体科学知识的概括和总结。因此，哲学研究总是 以人类知识文化以及具体科学知识为基础，人类文化愈是进步，人类 对于自身、对于世界以及关于二者发展关系即时代精神的认识愈是完 善和深化，哲学研究才能更加深入，更加具备现实的基础。正如同黑 格尔的形象比喻：”密涅尔的猫头鹰要等到黄昏才能起飞”。另一方 面，真正以现实为基础，能够反映时代精神的哲学，往往是将历史、 现实、未来融为一体的。也就是说，哲学并不总是落后于时代、滞后 于科学文化知识的发展，相反，哲学能够通过对过去与现实的理论反 思，作为时代精神的一种体现，预示出未来发展的方向，成为为新时 代报晓的“高卢雄鸡”。 教育学作为哲学分化出的一个理论体系，对于时代精神的体现同 样具有两个维度。一方面，教育理论的完善要以现实的教育实践作为 基础，这导致其必然滞后于教育实践；另一方面，教育理论具有长远 的超前意识，能对未来的教育发展方向进行预测，在此角度上，教育 理论超前于教育实践。高等教育学要体现时代精神，也必然要从理论 与实践的双重层面入手，必须要积极面对时代的挑战。从哲学的价值 论视野出发，当前高等教育面对的一个时代性课题是：在全球化的进 程中正确把握价值选择，为社会主义现代化建设进行价值导向，即人 们要以理性自觉的思维把握和推进现代化的进程，而不是任由其自由 推进和发展。随着全球化浪潮的推进，教育资源和教育活动的全球流 动和拓展日益加剧，诚如吉登斯所言：全球化的本质是流动的现代性。 全球化对于高等教育研究，扮演着两种角色:一个是进行形势分析和 研究的对象，一个是作为分析和研究的背景。前者是作为问题而存在 的，是变量；后者是作为环境而存在的，是常量［2］。随着信息在全 球社会空间的快速流动，信息含