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经学对桐城派散文理论的影响 桐城派是古文学史上规模最大、最长时间最长的文学流派。最突出的成就和贡献不是散文作品的创作，而是散文理论的建设。因 为此派并没有像唐宋八大家那样为后人留下大量 脍炙人口的散文精品, 而是在散文理论的创建上 取得了显赫的成就, 提出了一系列重要的理论观 点, 为古代散文理论的发展建构作出了巨大贡献。 从此派创始人方苞、刘大櫆、姚鼐到此派后学方东 树、曾国藩、吴汝纶等人, 其散文理论一直在不断 地发展变化, 这在文论史和文学史上都是罕见的。 值得注意的是, 桐城派散文理论的创立、建构及发 展虽然是由多元因素所导致, 但经学是其中最重 要的因素之一。研究此派散文理论不可脱离经 学, 二者的密切关系可以从三个方面理解。 一、 以程朱病理学为本的观点 桐城文派之所以能够几乎绵延整个清代而薪 火承传, 与几代作家共同的经学信仰分不开。这 种共同的经学信仰就是“宋学”。此处所说“宋学”, 是指以程朱理学为核心的宋代经学。程朱 理学是前后几代桐城派作家散文创作和理论观点 的指导思想, 自此派创始人方苞至最后一位代表 人物吴汝纶, 对古文的论述都是强调以程朱理学 为本。因而, 这种经学信仰构成了此派散文理论 的思想基础。 桐城派一方面以弘扬儒家道统为己任, 另一 方面又以弘扬唐宋八大家以来的文统为己任, 这 种强烈的历史责任感必然使桐城派将“道统”与 “文统”集于一身。方