第12课 辽宋夏金元的文化（课件）--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptxVIP

第12课 辽宋夏金元的文化;目录;【导入新课】;01; 材料一 汉朝独尊儒术后，儒学一直在思想界占有统治地位。可是，儒家思想以社会家庭的道德规范为主体,理论性不强。另外,古代研究儒学的学者,也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学渐渐变得僵化和流于琐碎。到了魏晋南北朝，玄学和佛救盛行。玄、佛都提倡心灵的解脱,对人性的探究,也比烦琐的儒学更深入和更理论化。不少知识分子因而研究玄学、佛学,儒学在思想界的地位日渐下降。……宋朝理学的变革,正是在儒学备受挑战的背景下出现的。 ——刘炜主编，杭侃著:《中华文明传真(两宋)》;（1）政治：重建伦理纲常秩序的需要。国家分裂，战乱和农民起义频繁，极大地冲击了伦理纲常秩序，促使人们重新认识儒家学说。 （2）经济：两宋时期商品经济繁荣，统治者迫切需要从思想上加强对人民的控制。 （3）文化 ①从三国到五代，以南释经书字向为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。 ②从北宋中期起一批学者掀起了儒学复兴运动。; 材料三 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代袤的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道徳理性和节操意识。 ——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》;4.代表：程朱理学;（1）理学的含义;（2）代表人物; 材料九：朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。 朱熹把《大学》中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝，下至各个家庭的百姓，都纳入一套周密的社会秩序之中。 朱熹关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。 朱熹重视儒学的普及化、通俗化，他编著《四书章句集注》，用理学思想重新解释“四书”使理学透过“四书”而深入人心。??编著《小学集注》，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。; 材料十一 在理学的建构过程中，理学家通过讲学、著述等方式向朝廷宣传理学，积极参与各项事务。南宋后，朱熹的《四书》被列为官学的指定教材，并成为科举取士的标准答案。此外，宋代理学家大力创办非官学的书院，编写蒙学读物和普及教材，在乡里讲学、授徒和道德示范。; 材料十二：1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说：学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了…俺如今…专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修己、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！ ——《通制条格》卷5《学令·科举》;02; 材料十三 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。词起源于市井歌谣,因文人介入而趋于雅化。与含义阔大、形象众生的诗不同,词小而狭,巧而新。它侧重音律和语言的契合,造境摇曳空灵,取径幽约怨悱,寄托要眇怅惆,极为细腻,极为精致。尽管宋代词坛还有别一番风貌的歌唱,这就是由苏轼开创的,以辛弃疾为代表人物的豪放词风,但词坛的主流始终是“婉约”“阴柔”,集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 ——张岱年、方克立:《中国文化概论》;1.宋词; 材料十七 宋朝商品经济的发展与市民阶层的形成，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展；元朝统治的黑暗及商品经济的发展，则促使元曲成为主要艺术形式。 材料十八 元杂剧的渊源中国古代很早就出现了有情节的舞蹈和有念白的滑稽表演，后者相当于今天的小品。宋朝城市中有傀儡戏、皮影戏等娱乐活动，由人操纵表演。北宋和金朝还流行一种说唱艺术，称为“诸宫调”，由演出者演唱一个长篇故事，类似于今天的大鼓或弹词。作为综合舞台艺术的元杂剧，是在上述表演形式的基础上形成的。;（3）杂剧： ①特点：演员将成套的散曲连缀在一起歌唱，辅以音乐、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，来表达一个完整的故事情节，就形成了杂剧。 ②代表作家：关汉卿、王实甫等。 ③地位：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟。; 材料二十：文人画是兴起于我国宋元时期的一个画种。这一时期，既存在不可调和的社会矛盾，又有十分尖锐的民族矛盾，并且二者交织在一起，社会逐渐形成了一个参与绘画艺术的新的群体，即士人集团他们以山水花鸟为题