5-3《人皆有不忍人之心》课件58张新统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;学习目标;孟母三迁;知人论世 走进亚圣; 读《论语》如沐春风； 读《孟子》如闻战鼓。 ——易中天 ;孟子语录;孟子简介;思想主张;;战国中期_大争之世;创作背景;《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王的对话： 王天下的关键，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推恩，推行仁政；推行仁政的具体措施，在于制民之产。 齐宣王的不忍之心是对动物而言的，孟子让他把不忍之心扩充到人，做到这样才能施行仁政，才能保民统治天下。;是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！;不忍之心 人之四端;解读标题;读准字音;疏通文意，梳理孟子的论证思路，填好下面行文结构图。;划分层次【笔记】;研读第一层;孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。;如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？;研读第二层;; “怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。;通过举例论证（孺子入井）的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。;研读第三层;由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。同情心是仁的发端；羞恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。;廉颇者，赵之良将也。——《廉颇蔺相如列传》 和氏璧，天下所共传宝也。——《廉颇蔺相如列传》 梁父即楚将项燕。——《项羽本纪》 吾乃常山赵子龙。——《三国演义》 此则岳阳楼之大观也。——《岳阳楼记》 臣本布衣，躬耕于南阳。——《出师表》 问其人，本长安倡女。——《琵琶行》 此诚危急存亡之秋也。——《出师表》 且相如素贱人。——《廉颇蔺相如列传》 子非鱼，安知鱼之乐？——《庄子·秋水》 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。——《六国论》 此物故非西产。——《促织》 刘备天下枭雄。——《赤壁之战》 农，天下之本。——《史记·孝文本纪》;孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？;第三层运用了什么论证方法？语言上有何特点？;研读第四层;研读第四层;人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，是自己伤害自己；认为他的君主不行的，是伤害他的君主。所有自身具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。”;第四层运用了什么论证方法？;荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；孟子认为人性本善，那还要不要注重后天的学习呢？（根据原文回答）;概括最后一部分的内容及作用。;取譬设喻 因势利导;孟子的文章有何论证特点？; 文章以人突然看见孩子将要掉入井里的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此得出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 读出论证冲突。（p47） 注意结合自身经验和现实生活，探究孟子这些论断是否有充分的合理性，并分享交流。;观点：有合理性 理由： 1.孟子论证了“恻隐之心”(“不忍人之心”)之后，其他三种道德情感也就不证自明了。在孟子看来，其余“三心”与“恻隐之心”同出一源，只是在不同场合有不同表现而已。“羞恶之心”是“不忍之心”的反面表达；“辞让之心”出于对他人的尊重，与“不忍之心”互为表里；“是非之心”是道德判断，其标准就是恻隐、羞恶、辞让。;观点：有合理性 理由： 2.整个时代都在崇尚军事武力，导致民不聊生，孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望统治者实施仁政，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。所以提出“人皆有不忍人之心”，论述“四端”对为人处世、治理天下有重要的时代意义，思想上是积极的。;观点：不合理 理由： 1.“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。”说法过于果断，把事情看得太简单，当中忽视了诸多造就成功的必要因素，如统治的方向、目的、政策、手段，统治者的个人能力、统筹力、执行力等。;观点：不合理 理由：2.一个孩子掉进井里大多数人会感到怵惕恻隐，假如快要掉进井里的是一个臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人，又或者是有矛盾、有仇恨的熟人，那人又是否会产生强烈的恻隐之心呢？所以有没有“不忍人之心”要看具体对象。 3.一个孩子掉进井里，人必然会感到怵惕恻隐吗？或许有的人是冷漠无视的心理，有的则是幸灾乐祸的心理，