2023年人教版高中语文选择性必修上册第2单元 人皆有不忍人之心.pptxVIP

;内容索引;;预习助读;【了解背景】 孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更加动荡不安,思想也更加活跃。孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等,另一方面又有所发展,形成了自己的政治和学术思想。同时,在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中,孟子维护了儒家学派的理论,也确立了自己在儒学中的重要地位,成为仅次于孔子的大儒,被称为“亚圣”。;知识积累;2.解释下列加点的词 (1)通假字;(2)一词多义 ;3.特殊句式 (1)治天下可运之掌上( 省略句,省略“于” ) (2)非所以内交于孺子之父母也( 介词结构后置 ) (3)非所以要誉于乡党朋友也( 介词结构后置 ) (4)无恻隐之心,非人也( 判断句 ) (5)恻隐之心,仁之端也( 判断句 ) 4.记诵有关名句 (1)以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。 (2)无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。 (3)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。;;问题研讨;2.孟子的“四端说”有怎样的具体内涵? 参考答案:;3.孟子认为每个人都具备“仁、义、礼、智”四端,是否意味着同时具备“仁、义、礼、智”四种品德?如何才能达到“仁、义、礼、智”的境界? 参考答案:不是。“仁、义、礼、智”四种发端并不等于“仁、义、礼、智”四种品德,具备这四端,只是说我们具备了达到“仁、义、礼、智”境界的潜能。在孟子看来,我们要达到“仁、义、礼、智”的境界,至少还要“扩而充之”。;4.孟子认为,人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,这具有怎样的意义? 参考答案:在孟子看来,“四端”是人和“非人”的分水岭。从这点来看,人与人是完全平等的:君子和庶民是平等的,尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。每一个人最初都面临着两条路:一条是向上成为君子圣贤的路,一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。孟子鼓励人们向善,保持本心。;【任务二】 赏析文章的艺术特色,感受孟子的论辩魅力 1.孟子是如何论证“仁、义、礼、智”四端的?;参考答案:(1)运用层进式的方法引出论说中心。首先提出观点:人皆有不忍人之心。这种“不忍人之心??就是“恻隐之心”。既然人皆有“恻隐之心”,那么,就会有因自身的不善而羞耻,见他人的不善而憎恶的“羞恶之心”;因而也就会有“辞让之心”“是非之心”,因而也就具备“仁、义、礼、智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法,层层推进,一步步逼近论说中心。(2)运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲,先从正面立论——“人皆有不忍人之心”,接着从反面推论——“无恻隐之心,非人也;……非人也;……非人也;……非人也”,接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁、义、礼、智”四端,最后引出所要论说的中心。正反对比,辩证有力。(3)运用例证法凸显论证的力量。如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时,运用“孺子将入于井”的事例展开论述,使观点鲜明突出。;2.本文思路清晰,论述严密,请对此简要分析。 参考答案:本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提,推导出“不忍人之政”,继而推导出以“不忍人之政”治理天下,就如同“运之掌上”那样容易。接下来,孟子以“孺子将入于井”举例论证,展开了进一步的论述,说明了“人皆有不忍人之心”。之后,孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法,强调了扩充“四端”的重要性。;课堂活动;2.试分析三篇文章的语言有何不同特点。 ;整合建构;【审美鉴赏】 运用排比,气势磅礴 孟子的文章常用排比这一修辞手法,“文有数句用一类字,所以壮文势、广文义也”,运用排比手法,可以突出思想、加强感情,并增强文章气势。如“非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也”“无恻隐之心,非人也……智之端也”。这些句子从形式上讲,是排比,是反复,句式在整齐中具有参差美,读起来声调铿锵,气势盛,富于音乐性。从内容上讲,排比这种修辞手法,又能突出思想,加强感情。像“无恻隐之心,非人也……非人也”这四个排比句,层层铺陈,说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人与“非人”的区别,不但增强了说服力,而且加强了感染力。;【素材挖掘】 ;●彰显人性光辉。孟子认为,从人的天生资质看,人是善良的。同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;谦让心,人人都有;是非心,人人都有。人性中的这“四端”就如同我们的四肢。“恻隐之心”是“仁”的萌芽,“羞耻之心”是“义”的萌芽,“辞让之心”是“礼”的萌芽,“是非之心”是“智”的萌芽。人成为万物之灵的重要依据是人实现了对动物生存法则的超越,人在理性基础上生成的道德良知,显示了人的尊严与高贵,反映出人性的璀璨光芒