12世纪欧洲基督教国家对东方伊斯兰国家的军事服务.docxVIP

12世纪欧洲基督教国家对东方伊斯兰国家的军事服务 从11世纪末到13世纪末，一系列以罗马教皇的支持下，西欧的基督教国家开始以圣地为基地，开展土耳其东部伊斯兰国家的军事远征。由于这些远征的参加者大都在军服上绣着十字架作为标记, 所以史称十字军东征。作为中世纪历史上最为引人注目的事件之一, 后世学者对于十字军东征的前因后果有着截然不同的评价。有人认为, 十字军东征的真实目的是为了满足欧洲基督教贵族扩张领土和掠夺财富的贪欲。也有人认为, 教皇之所以支持十字军东征, 是为了借机恢复其对东部教会的控制, 以扭转罗马教廷在东西教会大分裂后面临的权威下降的局面。还有人认为, 这些远征实际上是为了转移当时欧洲各国内部日益激烈的社会矛盾, 帮助大量失地的流民在东方寻找出路。凡此种种, 不一而足。 然而不容否认的是, 十字军运动的出现确实与当时欧洲社会狂热的宗教氛围和收服圣地的宗教热忱有着密切关系。尽管十字军是以彻底的失败告终的, 而且在东征中实施过很多烧杀抢掠的不光彩行为, 但是在历次的十字军东征中, 总是不乏一些在信仰的驱使下投入“圣战”的虔诚基督徒。从这种视角来看, 十字军运动之所以能达到如此之大的规模和延续如此之长的时间, 在一定程度上应归功于当时风行欧洲社会的朝觐圣地和崇拜圣物的习俗。因为早在中世纪以前, 耶稣的出生地伯利恒及其受难地耶路撒冷就已成为欧洲基督徒的首选朝圣地点, 而遗留在巴勒斯坦民间的所谓“圣物”或“耶稣遗物”更是他们苦苦寻觅的无价之宝。即使当巴勒斯坦在7世纪为阿拉伯穆斯林占领之后, 这些朝拜圣地和寻觅圣物的活动也从未间断。但11世纪后期, 信奉伊斯兰教的土耳其人占据巴勒斯坦之后, 朝觐活动突然遭到禁止, 圣地也遭到亵渎。消息传到欧洲, 各国基督徒无不群情激奋, 战争一触即发。 恰好此时, 拜占庭皇帝亚力克修斯一世派人给教皇乌尔班二世送来一封求援信, 希望教皇帮助他抵抗土耳其军队的进攻。在雄心勃勃的乌尔班二世看来, 这封信对于他促成东西方教会的重新联合实在是一个千载难逢的良机。于是他毫不犹豫地答应了拜占庭使臣的请求, 并随即于1095年11月在法国召集宗教会议, 号召各国基督徒参加这场援救“东方基督徒兄弟”的战争。按照他拟定的计划, 这次东征的目的不仅仅是为了帮助遭到异教徒围攻的拜占庭帝国, 还应该趁势收复巴勒斯坦的宗教圣地。为了动员人们参加东征, 他不惜以赦免全体参战者在以往犯下的全部罪恶为奖赏。他的号召马上在法国和意大利等国得到了热烈响应, 大批农民、骑士和神职人员纷纷报名从军。绵延几个世纪的十字军东征就此拉开序幕。 在乌尔班二世钦定的教皇代表阿德马的遥控指挥下, 各路十字军于1096年冬天在君士坦丁堡城外胜利会师。他们组成一支声势浩大的联军, 以排山倒海之势向信奉伊斯兰教的土耳其军队发动猛烈进攻。虽然进攻遭到了顽强抵抗, 但是在狂热的宗教信仰驱使下, 十字军士兵不顾惨重伤亡和饥渴劳累, 前赴后继地向土耳其人的阵地发动了一波接一波的连续冲击。最后, 骁勇善战的土耳其人终于无法抵挡这种猛烈的冲击而全线溃败。十字军则乘胜收服了尼西亚、安提阿等一系列重要城市。为了挽回败局, 土耳其苏丹决定御驾亲征, 企图集中全部军队与十字军在安提阿决一死战。可是在经过二十多天的血腥战斗后, 土耳其军队再次溃败, 几乎全军覆没。十字军则继续向远征的目的地耶路撒冷逼近, 并于1099年7月15日夺取该城, 对城中居民大开杀戒。随后, 他们又一举全歼赶来增援土耳其人的埃及部队, 并在占领区内成立了政教合一的耶路撒冷拉丁王国。至此第一次十字军东征以胜利结束。 在这次战争结束四十多年后, 耶路撒冷拉丁王国的门户埃德萨又被卷土重来的穆斯林军队攻占。于是, 法国圣殿骑士团的创建者之一贝尔纳又奉教皇之命, 于1146年组织了第二次十字军东征。尽管第二次东征得到了法王路易七世和德皇康拉德三世的支持, 但普通士兵的宗教热忱却远逊于第一次东征时期。1147年, 十字军的主力部队刚刚抵达小亚细亚, 就遭到穆斯林军队的迎头痛击, 被杀得尸横遍野, 损失惨重。残余部队到达巴勒斯坦后, 勉强发动了对大马士革的进攻, 却再次遭到惨败。为了推卸责任, 一些十字军将领毫无理由地把失败的原因归咎于拜占庭帝国的见死不救, 从而加剧了一些西方基督徒对东正教的反感。 就在十字军东征遭受严重挫折的时候, 信奉伊斯兰教的库尔德军人萨拉丁统一埃及和叙利亚, 建立了强大的萨拉丁帝国, 并从东南北三面对耶路撒冷的拉丁王国形成了包围态势。1187年7月, 拉丁王国的军队在哈廷战役中被萨拉丁击败, 随后包括耶路撒冷在内的大部分基督教圣地也再次失守。失败的消息传到欧洲, 教皇克雷芒三世立即写信给英、法、德三国的君主, 促请他们组织三支大军, 发动了第三次十字军东征。然而, 由于德国皇帝在出征前意外