朱熹《尚书》的经学与理学.docxVIP

朱熹《尚书》的经学与理学 朱夫子的《尚书》对中国古典文学和宋明理学的发展产生了重要影响。由于《尚书》流传和演变的情况比起其他儒家经典来更为复杂, 不仅有今古文之分, 而且存在着伪《古文尚书》及伪《孔传》、伪《孔序》等问题, 所以朱熹在对这些问题进行认真研究的过程中, 坚持独立思考, 不迷信前人成说, 提出了许多有启发、有价值的考辨意见。另一方面, 朱熹治《尚书》, 不仅以经说经, 探求经文之本义, 而且以义理说《尚书》, 直把求二帝三王之心作为治《尚书》的首要之义。由此他推重《古文尚书·大禹谟》, 从中发挥尧舜禹一脉相传的“十六字心传”说, 为建构其理学道统论作论证。以上两方面即是朱熹尚书学的基本内容。 一、 重新解释本来面目 宋学的疑经惑传精神在朱熹身上得到充分的体现。对待前人旧说, 朱熹并不盲目信从, 而是以求本义的态度, 加以考证辨析, 疑其所从出, 还其典籍的本来面目。其治经原则为清儒所效法。 (一) 从魏晋到唐:《孔序》是孔证还是孔序? 《尚书孔氏传》或称《孔安国尚书传》, 以及《孔安国序》亦称《大序》, 是东晋人伪托西汉孔安国之名对《尚书》包括伪《古文尚书》的解说, 被孔颖达奉为解《书》之正宗, 并坚持“疏不破注”的原则, 他所作的《尚书正义》即以《孔传》为义疏之原则。而朱熹则从文字训诂考释出发, 对《孔传》加以贬斥。他说: 《尚书》决非孔安国所注, 盖文字困善, 不