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中日两国历史进程 本文仅以隋唐以来的中日僧侣交流为基础，介绍了这两个国家促进文化交流的历史遗迹。其实他们的贡献,还远不止此。诸如二王书法和唐绘的输入,引起日本书道画派的创新,建筑工艺和生活服用风俗习惯的移植,处处都留下伟大的成绩,这里就不再赘述了。 此外,《成实论》于隋朝由高丽僧慧灌传入日本,逐渐形成宗派;《俱舍论》也由道昭、智通、智达入唐,受学玄奘,并传至日本而形成一宗。这两宗未曾开创寺院独立弘传,只是“成实”附在“三论宗”内,“俱舍”附在“法相宗”内,传诵请习而已。这就是日本奈良时代由隋唐传入而弘扬的六大宗派。 公元794年(桓武十四年),日本国都由奈良北迁于仿唐京长安兴建的平安新城。为了促进全国宗教文化的新兴运动,日本仍派遣僧俗入唐留学,于是更有天台、真言两宗的开创。当时佛教界最突出的人物,要推比叡山天台宗开宗大师最澄和高野山真言宗开宗大师空海。 这两位大师都于唐贞元二十年(804),相偕泛海入唐。最澄偕弟子义真,乘遣唐使第二舶于当年九月到达明州转赴台州。从天台山道邃和佛龙寺行满学习天台教仪,并从道邃受菩萨戒。翌年(805)三月,转赴越州龙兴寺,从泰岳岩寺顺晓学习密教,并受秘密灌顶。同年五月,携同在唐所得的经论疏记二百三十余部回国。在比叡山开创天台一宗,兼传密教和大乘戒法。著有《唐决集》、《守卫国界章》等书二百八十余部,谥称“传教大师”。 与最澄同时入唐的空海,乘遣唐使节第