新修辞学与社会心理语言学从博克的观点看.docxVIP

新修辞学与社会心理语言学从博克的观点看 随着现代语言学的研究，以美国著名的翻译人员肯尼斯博克（knaisburlk）为代表的新修词学和王德春为中国著名语言学家的社会心理语言学是由社会干预的。在这一点上,它们不同于此前的多种语言学理论。譬如,索绪尔以语言符号为参照系,乔姆斯基以拟想的人为参照系,社会语言学以社会环境为参照系,心理语言学以言语机制为参照系。当然,所述这些理论最终都不能将人排除在外,但直接关注社会人却并非它们的视点。 肯尼斯·博克是当代新修辞学的代表人物,在美国和西方被认为可能是亚里士多德之后最伟大的修辞学家。新修辞学与亚里士多德修辞学虽同为修辞学,但这两者的研究方向却大为不同。亚里士多德把他的注意力主要放在修辞学的工具意义的研究上,这一方面是因为在亚里士多德的时代,希腊人十分重视演讲的本领与技巧。另一方面是因为他师承柏拉图,把修辞学看成是对真理的一种服从性的解释。我们自然不能苛求亚里士多德,在他那个时代把真理看做是绝对的必然的东西是很正常的。而现代科学,譬如相对论告诉我们,不能用恒定与绝对的观点来看待事物。基于此,博克与其它的新修辞学家便认为真理存在于具体的现实中,而具体的现实又不可避免地有人的参与与选择。于是,人和人所创造的语言就自然掺和了进去。美国哲学教授Henry Johnstone认为,在哲学中的真理是以辩论的结论形式出现的,辩论经不起反驳,就没有真理。新修辞学所涉及的有关哲学与认知的思维都只能是社会人的行为。对于社会人的关注在博克的认同说(identification)中反映得非常充分。关于认同,博克提出了“同情认同”(identification by sympathy)、“对立认同”(identification by antithesis)与“误同”(identification by inaccuracy)的观点。这些有关认同的分析,涉及到社会人的主观意愿,体现着社会人的能动作用。同时,它也注重人所处的客观存在的社会环境,思考人的生存环境并看重人的反应。新修辞学研究社会人怎样认知世界,又怎样作出反应并进而影响世界。 王德春教授早在80年代初期就意识到建立第二代边缘学科的社会心理语言学的必要性。这种必要性表现在语言学必然要关注社会人、关注人类社会实践活动的一切领域。社会心理语言学将研究的视角指向社会人的言语活动,阐述语言与社会人的关系。它的重要的使命在于让人所创造的语言体系满足社会人的交际需要,并充分地发挥社会人的言语潜能。“人在什么地方以什么样的方式对谁说什么样的话”不仅有社会性的原因,受客观社会环境的制约,还要受主体的人的主观心理因素的左右。这才是比较全面的语言观。人从婴儿到成人的过程是从自然人向社会人转化的过程。这种社会化涵盖面十分广,譬如人的社会政治化、法律社会化、道德社会化、民族社会化、职业社会化、性别角色社会化等等。在这种社会化过程中,离不开语言的作用。社会心理语言学就从社会和人的心理的角度来研究人的语言习得与运用。社会心理语言学研究的所有方面,如语言与社会知觉、语言与社会态度、语言与人际关系、语言与两性差异、语言与文化社会心理、语言与环境社会心理、语言与审美社会心理等等,都离不开对社会人的自始至终的关注。人对社会环境里的人的认知,人对社会事物与他人的态度,社会人的人际关系,社会中的两性差异,不同民族的文化社会心理,社会方言对社会人交际的影响,人在审美过程中的社会心理等等都是社会心理语言学所研究的范围。这些论题,毫无疑问都表达了对社会人的关注。 以上所述都是最新的语言学研究动态,从中我们看到了这样的一种趋势:语言学越来越哲学化,越来越关注人的根本的需求。