中华古籍子集明伦汇编 交谊典嫌疑部.pdfVIP

交谊典嫌疑部.txt 　嫌疑部總論 嫌疑不獨交誼中有之然交際 之間防範為要故立部於茲典中 禮記 　　曲禮 夫禮者所以決嫌疑 疏 決嫌疑者若妾為女君期女君為妾若服之則　太重降之則有舅姑為婦之嫌故全不服是決嫌　也 孔子之喪門人疑所服子貢引夫子喪顏淵若　喪子而無服喪子路亦然請喪夫子若喪父而無　服 是決疑也集 說 藍田呂氏曰嫂叔不通問嫂叔無 　服君沐粱大夫沐稷士沐粱燕不以公卿為賓以I　大夫為賓此所以決嫌疑也　馬氏曰宗廟之 儀　迎牲而不迎屍燕之禮宰夫為獻主而以大夫為　賓所以斷君臣之疑男女非有行媒不相知名 非　受幣不交不親所以別男女之嫌凡為此者所以　決嫌疑也　費氏曰事不能無嫌疑理之自然 也　聖人制禮以決之而人處嫌疑之際無不得其當　如男女不親授受嫂叔不通問之類是也　長 樂　陳氏曰易曰陰疑於陽又曰為其嫌於無陽燕義　曰不以公卿為賓為疑也明嫌之義也蓋兩物 相　似為疑以此兼彼為嫌離坐離立毋往參焉離立者不出中間 疏 此一節明不幹人私並遠嫌之法若見彼或二　人並坐或並立恐密有所論則己不得輒往參預　也 二人並立當己行路則避之不得當其中間出　也男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授嫂叔不通 問諸母不漱裳外言不入於捆內言不出於捆女子許嫁纓非有大故不入其門姑姊妹女子子已嫁而 反兄弟弗與同席而坐弗與同器而食 注 皆為重別防婬亂不雜坐謂男子在堂女子在　房也椸可以枷衣者通問謂相稱謝也諸母庶母　也 漱澣也庶母賤可使漱衣不可使漱裳裳賤尊　之者亦所以遠別外言內言男女之職也不出入　者 不以相問也捆門限也女子許嫁系纓有從人　之端也大故宮中有災變若疾病乃後入也女子　有 宮者亦謂由命士以上也春秋傳曰群公子之　捨則已卑矣女子十年而不出嫁及成人可以出　矣 猶不與男子共席而坐亦遠別也疏 自此至弗 　與為友總明遠嫌之法不親授者男女有物不親　相授也諸母謂父之諸妾有子者外言內言謂男 　職在官政女職在織各有限域不得濫預女子　婦人通稱也婦人質弱不能自固必有系屬故恆　 系纓纓有二時一是少時常佩香纓內則雲男女　未冠笄紟纓是也一是許嫁時系纓婚禮主人入　 親說婦纓鄭注婦人十五許嫁笄而禮之因著纓　是也蓋以五采為之其制未聞又內則曰婦事舅　 姑紟纓以此而言故知有二纓也大故謂喪病之　屬也女子已許嫁則有宮門列為成人唯有喪病　 等乃可入其門女子子者謂已嫁女子男子則單　稱子女子則重言子鄭注喪服云是別於男子故　 雲女子子女雖已嫁及成人猶宜別席鄭引公羊　傳見莊元年證女子有別宮也熊氏雲鄭謂男子　 在堂女子在房若大宗收族宗子燕食族人於堂　宗子之婦燕食族婦於房也兄弟弗與同席同器　 未嫁亦然集 說 長樂劉氏曰家人內政不嚴以防之 　於細微之初不剛以正之於未然之始則其悔咎　不可逭矣易曰閑有家志未變也男女之志既為 　情邪之所變閑禁雖嚴求其無咎而咎可無哉故　夫婦未七十雖同藏未有可嫌也聖人制禮必爾 　者以無嫌正有嫌也用有情之難正無情之易也　而況於男女未有室家者哉女子許嫁纓所以系 　屬其心以著誠於夫氏起其孝義也既許嫁則有　姆教之處於閫內之別室男子非有疾憂之故不 　入其門也　長樂陳氏曰禮始於謹夫婦為宮室　辨內外故七年男女不同席不共食則長可知矣 　道路男子由左婦人由右則閨門可知矣然同藏　唯七十可也親授唯喪祭可也通問唯援溺可也 　男正位乎外女正位乎內此內外之辨也然內言　不出而有所謂出外言不入而有所謂入周官內 　小臣達王后之好事於四方則內言出於捆矣內　宰以陰禮教六宮則外言入於捆矣蓋先王制禮 　為嫌疑無別而已嫌疑有以別雖內言之出外言　之入可也父子不同席男女非有行媒不相知名 非受幣不交不親故日月以告君齋戒以告鬼神為酒食以召鄉黨僚友以厚其別也取妻不取同姓故 買妾不知其姓則卜之寡婦之子非有見焉弗與為友 第 1 页 交谊典嫌疑部.txt 注 父子不同席異尊卑也男女有媒往來傳婚姻　之言乃相知姓名有禮乃相纏固故必受幣周禮　凡 取判妻入子者媒氏書之以告君謂日月以告　君也婚禮凡受女之禮皆於廟為神席以告鬼神　謂 齋戒以告鬼神為酒食會賓客厚重慎也不取　同姓為其近禽獸也妾賤或時非媵取之於賤者　世 無本系故卜之寡婦之子弗友辟嫌也有見謂　有奇才卓然眾人所知集 說 馬氏曰坐則異席居不 　同宮者著父子之位也禮者以為民坊也非行媒　不相知名所以遠嫌也非受幣不交不親所以致 　敬也遠嫌致敬則安有桑中之奔溱洧之亂乎明　而尊者莫如君書日月以詔之幽而嚴者莫如鬼 　神致齋戒以告之近而親者莫如鄉黨僚友為飲　食以命之所以備禮而厚其別也　金華邵氏曰 　上言兄弟不同席而坐所以遠嫌此言父子不