从议程设置理论看电视剧对晋商文化的传播——以电视剧《乔家大院》为例.pdfVIP

第32卷 第 1期 忻 州 师 范 学 院 学 报 Vo1．32 No．1 2016年2月 J0URNAL OF XINZH0U IIEACHERS UNIVERSITY Feb．2016 从议程设置理论看电视剧对晋商文化的传播 — — 以电视剧 《乔家大院》为例 刘甜甜 (陕西师范大学，陕西 西安710062) 摘 要：上世纪90年代以来，晋商题材电视剧的热播受到人们的普遍关注，在全国范围内 掀起 了“山西文化热”。在市场经济的新时代，晋商题材和电视剧这种艺术手段擦 出了 “火 花”，为我国电视剧的发展提供了许多宝贵的经验。晋商文化在 电视剧的推动下，成为现代社 会人们学习和效仿的精神。可以说，在晋商文化的传播与传承的过程中，“电视剧”功不可没。 文章从传播学中的议程设置理论出发，对 电视剧影响之下的晋商精神的传播进行探析。笔者 试图从题材的选择，设置者，设置的时机，媒介类型等几个方面来分析晋商题材的电视剧是如 何进行议程设置的，并且如何发挥议程设置的最大效果。 关键词：晋商精神；议程设置；传播；电视剧 中图分类号：G206．3 文献标识码：A 文章编号：1671—1491(2016)01—0035—06 1 议程设置理论的介绍 2 电视剧 《乔家大院》的简介 议程设置理论作为一种理论假说，最早见于美 电视剧 《乔家大院》讲述的是咸丰初年，山西祁 国的传播学家麦库姆斯和肖1972年在 《舆论季刊》 县乔家堡的乔致庸毕生经商的传奇而又真实的故 上发表的一片论文，题 目是 《大众传播的议程设置 事。乔致庸出生于一个经商世家，是乔家的第三代 功能》。该理论认为大众传播具有一种为公众设置 子孙。在其哥哥乔致广因在包头的生意出问题去世 “议事 日程”的功能，传媒的新闻传播与信息传达活 之后，乔家家道中落，乔致庸受命于危难之间，无奈 动以赋予各种 “议题”以不同的显著性的方式，影响 之下弃儒从商。乔家的生意面临困难，不但没有人 着人们对周围世界的 “大事”及其重要性的判断。 帮助他，反而在背后施计企图陷害乔家。此时，乔家 换句话说，议程设置理论不是告诉人们应该以 “怎 大奶奶强迫乔致庸放弃他从小青梅竹马的江雪瑛， 样想”的方式来加强或改变人们对事物的观点和看 迎娶山西太谷首富陆大可之女陆玉菡，意图利用此 法，而是告诉人们以“想什么”的方式来把他们的关 关系帮助乔家度过危机。事情也由此开始有了转 心和注意引到特定的问题上。 机，陆玉菡凭借她的聪明才智，连骗带劝地帮助乔致 议程设置理论之 中有一个重要的概念叫做 “导 庸借到银子，并且在穷秀才孙茂才的帮助下，一行人 向需求”。它的意思是，人们有了解外部世界变动 到了包头，克服困难 ，力挽狂澜 ，使乔家产业起死回 的信息需求，但外部的信息十分繁杂，需要有人为我 生，乔致庸从此走上了经商的道路。 们挑选出重要的信息，而大众传媒正好承担了这样 梦想和激情引发了乔致庸的经商天才，他总是 的责任。也就是说，大众传媒，即议程设置者在进行 能发现巨大的商机和身边潜在的人才，并且凭借着 议程设置的时候，就必须从受众的需求出发，讲究一 敢作敢为和说走就走的勇气，他南下武夷山，北上恰 定的传播策略才能够取得 良好的传播效果，达到预 克图，开通了茶路，把货物运到了遥远的俄罗斯。在 期的传播 目的。 此期间，他遭人陷害被捕，在沙漠中遇到黑风暴，历 收稿 日期：2015—08—30